Archives

Prophet Mohammed(SS) and other Image: တမန္ေတာ္မုိဟမၼဒ္(စ)ႏွင္႔အၿခား ဓါတ္ပုံ

တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)ရဲ့ ေအမာမာဟ္ ရွရိဖ္ေတာ္……..

Belongings Of Prophet Muhammad (SallallahuAlaaihiwasallam)


တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)ရဲ့ အခ်စ္ဆံုး သၼီးေတာ္ ဟဇရသ္ ဖာေသြမာဟ္(ရေသြ)သၡင္မရဲ့ အက်ီ ၤေတာ္…….

ဟဇရသ္ အလီ(ရေသြ)သၡင္ ရဲ့ မဇာရ္ ရွရိဖ္ေတာ္……

တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)ရဲ့ မိုဘာရက္ ေျခရာေတာ္……


တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)ေသာက္သံုးေတာ္မူခဲ့ေသာ ေရခြက္ ေတာ္…..

တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)ရဲ့ လိုတာ ေတာ္ျမတ္……..

1850 ခုႏွစ္က ကအ္ဗာ ေက်ာင္းေတာ္ျမင္ကြင္း…..

1940 ခုႏွစ္ ေရႀကီးေနတာေတာင္ ဒုကၡခံျပီး ဟဂ်္လုပ္ေနႀကေသာ အလြန္ နဖူးစာ ေကာင္းေသာ သူမ်ား….


တတိယ ခလီဖာဟ္ႀကီး ဟဇရသ္ အြစ္မာန္း ဂနီ(ရသိြ)သၡင္ရဲ့ ကဗရ္ ေတာ္


တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)နဗူ၀သ္ မရမွီ တရားအားထုပ္ေတာ္မူခဲ့ေသာ.ေဟရာ လိုင္ဂူေတာ္………


ေရွး ယၡင္ ကအ္ဗာ ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ျမတ္….

အလြန္ ႀကည္ႏူးဖြယ္ ေကာင္းတဲ့ ျမင္ကြင္းေလးပါ.အလႅာဟ္ က်ြန္ေတာ္မ်ိဳးတို ့ကိုလည္း (ဟရမိုင္းန္)ကို ေဇယာရသ္

လုပ္ခြင့္ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူပါ……


ကအ္ဗအ္ ရွရီးဖ္ ရဲ့ ေရႊ ေသာ့ ေတာ္ …….

ဟိုး ေရွးေရွး တုန္းက ကအ္ဗာ၀တ္ ေက်ာင္းေတာ္ပံုေလးပါ……

တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)ရဲ့ ပလီ၀တ္ ေက်ာင္းေတာ္ျမတ္…..

ဟဇရသ္ ေဘလာလ္(ရေသြ)ရဲ့ မဇာရ္ ရွရိဖ္ ေတာ္ျမတ္……

တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)ရဲ့ အခ်စ္ဆံုး သၼီးေတာ္ ဟဇရသ္ ဖာေသြမာဟ္(ရေသြ)သၡင္မရဲ့ အိမ္ေတာ္….

တမန္ေတာ္ရဲ့သားသမီးေျခာက္ဦးရွိတဲ့အနက္အငယ္ဆုံးနဲ ့တမန္ေတာ္ရဲ့အခ်စ္ဆုံးသူပါ…
တမန္ေတာ္ျမတ္ ခရီးထြက္တဲ့အခါ မိမိမိသားစုဝင္မ်ားနဲ ့ေရာင္းရင္းမ်ားကုိႏွဳတ္ဆက္ေလ့ရွိတယ္ ..

ဒါေၾကာင့္ခရီးထြက္တဲ့အခါတုိင္း သမီးေတာ္ကုိေနာက္ဆုံးလာႏွဳတ္ဆက္တယ္ သမီးေတာ္ဆီမွာ

အခ်ိန္ေတြအမ်ားၾကီး သုံးလုိ ့ရေအာင္လုိ ့ပါ . ဒါေပမယ့္ခရီးကေနျပန္ေရာက္တဲ့အခါသမီးေတာ္ဆီကုိ

အရင္ဆုုံးသြားေလ့ရွိတယ္ .. ယူေဆာင္လာတဲ့
လက္ေဆာင္ေတြ အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းေတြအနက္သမီးေတာ္ၾကိဳက္တာေတြကုိစိတ္
ၾကိဳက္အရင္ဆုံးေရြးယူလုိ ့ရေအာင္ပါ…
ေလာကမွာကတည္းက ဂ်ႏၷတ္( သုခဘုံ ) ရမည္ဟုသတင္းေကာင္းေပးျခင္းခံခဲ့ရတယ္…
ဂ်ိဗ္ရာအီးလ္ ေကာင္းကင္တမန္က သမီးေတာ္ကုိစလာမ္ေပးခဲ့တယ္ .. သူနဲ ့လည္းသမီး
ေတာ္ဟာ စကားေျပာခြင့္ရခဲ့တယ္…
ဂ်ႏၷတ္မွာအမ်ိဳးသမီးတုိ ့ရဲ့ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္မယ္လုိ ့တမန္ေတာ္ကမကြယ္လြန္ခင္ကတည္းသတင္း
ေကာင္းေပးခဲ့တယ္…
သမီးေတာ္ရဲ့ကုိယ္သင္းရနံ ့ကပန္းသီးရနံ ့ကဲ့သုိ ့ျဖစ္တယ္…
တမန္ေတာ္ကမကြယ္လြန္ခင္ သမီးေတာ္ကုိသတင္းေပးခဲ့တယ္ … သမီးေတာ္ ဟာေနာင္တမလြန္
မွာဖခင္တမန္ေတာ္ျမတ္ရဲ့အိမ္သူအိမ္သားေတြအနက္မွ တမန္ေတာ္နဲ ့ပထမဆုံးဆုံဆည္းရမယ္ ့သူလုိ ့
မကြယ္လြန္ခင္ေလးတမန္ေတာ္ဟာသတင္းေပးခဲ့တယ္ .. ဒါေၾကာင့္မုိ ့.. သမီးေတာ္ဟာ
တမန္ေတာ္ျမတ္ကြယ္လြန္ျပီး 6 လမွာကြယ္လြန္ခဲ့တယ္ ကြယ္လြန္စဥ္သမီးေတာ္ရဲ့အသက္
ဟာ 29 ႏွစ္ပါ ။

တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)ရဲ့ မ်ိဳးရိုး စင္ဆက္ေတာ္…….

Advertisements

ရခိုင္ျပည္ႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးသမိုင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္

ရခိုင္ျပည္ႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးသမိုင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္

A Short History of Arakan & Rohingyas

ေဒါက္တာသန္းထြန္းရဲ႕ သမိုင္းမသိရင္ အတယ္ဆိုတဲ့စကားဟာ အလြန္ ေျပာင္ေျမာက္တယ္လို႔္ ပညာတတ္ လူယဥ္ေက်းအသိုင္းအ၀ိုင္းမွာေရာ၊ ပညာတတ္ လူယုတ္မာ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာေရာ အလြန္ပင္ ေခတ္စားလွပါတယ္။ သမိုင္းမသိရင္ အ ယုံတင္မဟုတ္ပါဘူး။ ကန္းပါတယ္။ ပင္းပါတယ္။ လူကို လူလို မျမင္တတ္ေတာ့ပါဘူး။ တိရိစာၦတစ္ေကာင္ကို သတ္ရင္ အလြန္ပင္ အျပစ္ငရဲႀကီးလွတယ္၊ သံသရာမွာ ၀ဋ္ခံရမွာေၾကာက္လွပါတယ္ဆိုတဲ့လူေတြ၊ ဘာေၾကာင့္ အျပစ္မဲ့ လူသားေတြကို သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကရတာလဲ။ သမိုင္းကို မသိၾကတဲ့အခ်က္တစ္ခ်က္လဲ ပါ၀င္ပါတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ လူမ်ဳိးဟာ မေန႔တစ္ေန႔ကမွ က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္လာတဲ့ လူမ်ဳိးျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ မ်က္ကန္းမ်ဳိးခ်စ္၊ အေရးအခင္းျဖစ္ေအာင္ အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖုံဖုံ လုံ႕လစိုက္ထုတ္၊ လႈံ႔ေဆာ္ခဲ့တဲ့ တိရိစၧာန္ဆရာ၀န္ ေအးေမာင္နဲ႔ ၎ရဲ႕မိစာၦအေပါင္းအပါေတြဟာ ရိုဟင္ဂ်ာသမိုင္းကို ေလ့လာသင့္ပါတယ္။ လူတိုင္းလိုက္နာသင့္တဲ့ အခ်က္ကေတာ့ ကိုယ့္မွာ အသိပညာမရွိတဲ့ ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဆြးေႏြးျငင္းခုံမႈေတြ မျပဳဖို႔ လိုပါတယ္။ ကိုယ္မသိလို႔ မရွိဘူးလို႔လည္း မေျပာပါနဲ႔။ သမိုင္းဆိုတာ လိမ္လို႔မရပါ။ လုပ္ႀကံဇာတ္လမ္းမဟုတ္။ ဒီလိုပါပဲ လုပ္ႀကံဇာတ္လမ္းေတြဟာလဲ သမိုင္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ စစ္အာဏာရွင္ ေန၀င္းရဲ႕ သမိုင္းလိမ္မႈ၊ သမိုင္းေျဖာက္မႈေတြေၾကာင့္ ေက်ာင္းျပဌာန္းစာအုပ္ေတြမွာေတာင္ မမွန္ကန္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ ပါရွိေနတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေဒါက္တာသန္းထြန္းက အစာငတ္ခံဆႏၵျပၿပီး ေသအံ့ဆဲဆဲျဖစ္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမက လိမ္မွာရစ္ၾကပါလို႔ မွာႏိုင္မယ္မထင္ဘူးလို႔ ေလွာင္ေျပာင္ ကဲ့ရဲ႕ေထာက္ျပထားတာကို ဆရာေရးသားခဲ့တဲ့ ငါေျပာခ်င္တဲ့ ငါ့အေၾကာင္း စာအုပ္ငယ္ေလးမွာ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။

ဒီ“ရခိုင္ျပည္ႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးသမိုင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္”ဆိုတဲ့ သမိုင္းစာအုပ္ငယ္ေလးဟာ စစ္အာဏာရွင္ဗိုလ္ေန၀င္းရဲ႕ မဆလ ပါတီစုံ ဒီမိုကေရစီေခတ္တုန္းက တရား၀င္ ပါတီတစ္ခုအျဖစ္ ရပ္တည္ခဲ့တဲ့ “အမ်ဳိးသား လူ႔အခြင့္အေရး ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ”ကေနၿပီး ၁၉၈၃ ခုႏွစ္က ျပည္တြင္းမွာ စာေပကင္ေပတိုင္လို႔ေခၚတဲ့ ဗိုလ္ေန၀င္းဖန္တီးထားတဲ့ စာေပစိစစ္ေရးတင္ၿပီး တရား၀င္ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။ ဒီ “အမ်ဳိးသား လူ႔အခြင့္အေရး ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ”ဟာ အခုလက္ရွိ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေဟာင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသိန္းစိန္ရဲ႕ လက္ထက္မွာ မွတ္ပုံျပန္တင္ရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ေသာ္လည္း မေအာင္မျမင္ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပည္ပမွာပဲ အေ၀းေရာက္ပါတီအျဖစ္ ရပ္တည္လွ်က္ရွိေနပါတယ္။

အာဏာရွင္ႀကီး၏ အတြင္းေရးမ်ား

ဗမာျပည္ႀကီးအား သူ႔ကၽြန္ဘ၀မွ စစ္ကၽြန္ဘ၀ေရာက္ေအာင္ ဖန္တီးခဲ့တဲ့ စစ္အာဏာရွင္ ဗိုလ္ေန၀င္းရဲ႕ အတြင္းေရးေတြအေၾကာင္း ေရးသားျပဳထားတဲ့ စာတမ္းေလးပါ။ ဖတ္ၾကည့္ရင္ အက်ဳိးရွိမယ္ထင္လို႔ ရွယ္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ငါတို႔ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဘာေတြလုပ္ခဲ့သလဲ

ဦးပုကေလးေရးသားခဲ့တဲ့ ငါတို႔ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဘာေတြ လုပ္ခဲ့သလဲဆိုတဲ့စာအုပ္ကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့၊ ေလးစားတဲ့ စာရႈသူေတြအားလုံး ဖတ္ရႈလို႔ရေအာင္ ရွယ္ေပးလိုက္ပါတယ္။

AD ( ၁၈၂၃ ) ခုႏွစ္ မတုိင္မီကၿမန္မာနဳိင္ငံ၌ ပင္ရင္းနႈိင္ငံအၿဖစ္ ေနထုိင္ၾကခဲ႔ေသာမြတ္ဆလင္မ်ား

Posted by danyawadi

 အမွာစာ

ၿမန္မာႏိုင္ငံ၏ သမုိင္းရာဇ၀င္မ်ားကုိေလ႔လာၾကည္႔လွ်င္ၿမန္မာနဳိင္ငံအရပ္ရပ္ ၌ေန ထုိင္ၾကေသာ အစၥ လာမ္ ဘာသာ၀င္ ၿမန္မာမြတ္ဆလင္မ်ား သည္ လြန္ခဲ႔ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀၀) ေက်ာ္၊ (၁၂၀၀) ခန္႔ ေလာက္ကစ၍ အစု လုိက္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊အနည္း ငယ္ ေသာ္ လည္းေကာင္း လြန္ ခဲ႔ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၃၀၀) ခန္႔အထိ ၀င္ေရာက္ေန ထုိင္ခဲ႔ေၾကာင္း သမုိင္း တြင္ အေထာက္ အထားခုိင္လုံစြာ ေတြ႔ရွိ ရသည္။

ၿမန္မာ႔ရာဇ၀င္ ၊သမုိင္း မ်ားတြင္ အၿခားေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားၿမန္မာနဳိင္ငံ သုိ႔ ၀င္ေရာက္ ေန ထုိင္ ပုံကုိ ေလ႔လာလွ်င္ ၿမန္မာမြတ္ဆလင္မ်ားသည္လည္း ၎တုိ႔ထက္ေနာက္ မက်ေသးေၾကာင္းကုိ သမုိင္း သမုိင္း အေထာက္အထားမ်ားအရသိရွိနဳိင္ ပါ သည္။ ထုိ႔ေၾကာင္း ၿမန္မာမြတ္ဆလင္မ်ားသည္လည္း ထုိေခတ္ ထုိအခါ(ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀)ေက်ာ္  ကပင္  ေရာက္  ရွွိေန ေၾကာင္း လယ္ၿပင္ မွာ ဆင္သြားသကဲ႔သုိ႔ ရာဇ၀င္၊သမုိင္း တြင္ ထင္ရွားေန ပါသည္။

ၿမန္မာနဳိင္ငံသားဥပေဒတြင္ ၁၈၂၃ ခုမတုိင္မီက ၿမန္မာနဳိင္ငံတြင္ ပင္ရင္းနဳိင္ငံ အၿဖစ္ ေနထုိင္ သူ မ်ား သည္ တုိင္းရင္းသားမ်ားၿဖစ္သည္ဟုၿပဌာန္ထားသၿဖင္႔  ၿမန္မာ နဳိင္ငံ သား ဥပေဒ ႏွင္႔ အ က်ဳံ႕၀င္ ေသာ ၁၈၂၃ ခု မတုိင္မီက ၿမန္မာ႔သမုိင္းထဲက မြတ္ဆလင္ မ်ားအ ေၾကာင္း ကုိရွာေဖြ၍ စာဖတ္ ပရိသတ္ ဖတ္ရွဴ ေလ႔လာ သိရွိ နဳိင္ ရန္အ လု႔ိ ငွါ ဤ မွတ္စု ကုိရွာ ေဖြစုစည္း တင္ၿပၿခင္းၿဖစ္ ပါ သည္။ ၿမန္မာ႔သမုိင္း`၌မြတ္ ဆလင္မ်ား ထဲတြင္ (၁) ဗမာ မြတ္ ဆလင္ (၂) ရခုိင္ မြတ္ ဆလင္ (၃)ကမန္ မြတ္ဆလင္ (၄)ပသွ်ဴးမြတ္ဆလင္ (၅)ပန္းေသး မြတ္ ဆလင္ ဟူ၍ (၅)မ်ဳိး ခြဲၿခား ေလ႔လာ နဳိင္ သည္။ မ်ားၿပားေသာ ရာဇ၀င္၊ သမုိင္းမ်ားကုိ ေလ႔လာ ရန္ အခက္ခဲ ရွိသူမ်ား အေနၿဖင္႔ ဤမွတ္စု ကုိ ေလ႔လာ ၿခင္း ၿဖင္႔ အခ်ိန္ တုိတုိ အတြင္း အလြယ္တက ူ ဗဟုသုတ တုိးပြါးနဳိင္ပါသည္။

သုိ႔ၿဖစ္ရာ နဳိင္ငံေတာ္ကခ် မွတ္ေသာ မူဝါဒအညီ … ၿပည္ေထာင္စုမၿပဳိကြဲေရး၊ တုိင္းရင္းသားစည္း လုံးညီညြတ္မွဳ မၿပဳိကြဲေရး ၊ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာတည္တံ႔ခုိင္ၿမဲေရး သည္  … တုိ႔အေရး … ဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္ ကုိဦးထိပ္ထားလ်က္ တုိင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း စည္းလုံးေရး၊ အၿပန္အလွန္ ခင္မင္ ေလးစား ေရးတြက္  သမုိင္း ထဲ က ၿမန္မာ႔မြတ္ဆလင္ အေၾကာင္း ကုိ ေရး သား ေဖၚၿပပါသည္။

  ခရစ္သကၠရာဇ္ ( ၁၈၂၃ ) ခုႏွစ္ မတုိင္မီကပင္ရင္းနႈိင္ငံအၿဖစ္

ၿမန္မာနုိင္ငံအရပ္ရပ္သုိ႔ ၿပန္႔က်ဲေနထုိင္ေသာၿမန္မာမြတ္ဆလင္မ်ား

(1)
၁၅၃၉ ေအဒီတြင္ တပင္ေ႐ႊထီး ပဲခူးကုိ တိုက္ခိုက္ခဲ့စဥ္ ၁၅၉၉ ေအဒီတြင္ ေတာင္ငူဘုရင္ ပဲခူးကုိ တိုက္ ခိုက္ခဲ့စဥ္တြင္ ဖမ္းဆီးရမိေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား ၁၅၄၇ ေအဒီတြင္ တပင္ေရႊထီး ၿမိဳ႕ေဟာင္းၿမိဳ႕ ကုိ ၀င္တိုက္ ခဲ့စဥ္ ႏွင့္ ၁၇၀၇ ေအဒီတြင္ စေနမင္း၏ အရာ႐ွိမ်ား သံတြဲကုိ တုိက္ခိုက္ခဲ့စဥ္ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ ေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား၊ ၁၆၁၃ ေအဒီတြင္ အေနာက္ ဘက္လြန္မင္း သန္လ်င္ကုိ တိုက္ခိုက္ခဲ့စဥ္ သန္ လ်င္ၿမိဳ႕ က်ၿပီးစအခါ ဒီဗရစ္တုိ၏ ေနာက္လိုက္ မြတ္စလင္မ်ား (သုိ႔မဟုတ္) စစ္ပြဲၿပီးစ အခ်ိန္ေနွာင္း မွ ေရာက္ ႐ွိလာေသာ သေဘၤာ မ်ားမမြတ္စလင္ မ်ားအား  ေ႐ႊဘုိခ႐ိုင္၊ ေျမဒူး၊ စစ္ကိုင္းခ႐ိုင္၊ ပင္းယႏွင့္ ခံလူး၌ လည္းေကာင္း၊   ေက်ာက္ ဆည္ခ႐ိုင္ လက္ပံ၌ လည္း ေကာင္း၊ ရမည္းသင္းခ႐ိုင္ ယင္းေတာ္ တုိ႔၌လည္းေကာင္း   ေနရာခ်ထားခဲ့ ေၾကာင္းေတြ႕ ရသည္။
(2)
ေအဒီ ၁၄၃၀ ခုႏွစ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ၀လီခန္ ႏွင့္ပါလာေသာ စစ္သည္ ငါးေသာင္း(Bangladesh District Gazatteers,p-63)၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ စႏၵြြီခန္ႏွင့္ ပါလာေသာ စစ္သည္မ်ား(Journal of Burma Research Society No.2,p-493) သည္ ရာစုႏွစ္ အဆက္ဆက္ Arakan ကိုအုပ္ခ်ဳပ္ လာခဲ့သည္။ ဤသည္မ်ားမွာ မ်ားစြာေသာ သမို္င္းအေထာက္ အထားမ်ားမွ အခ်ဳိ့သာ ျဖစ္သည္။
(3)
သမိုင္းဆရာ Dr.သန္းထြန္း၏အဆိုအရ (၁၄၄၂-ခု) ေက်ာက္စာပါ အခ်က္မ်ားကို ကိုးကား၍ အာရ္ကန္ မင္းမ်ားတြင္ မူဆလင္ဘြဲ႕ နာမည္မ်ား ရွိခဲ့သည္။ ထိုမူဆလင္ ဘုရင္မ်ားမွာ နတ္ျမစ္ အေရွ႕ဘက္ ႏွင့္ ကုလားတန္ျမစ္ အေနာက္ဘက္ ေမယုေတာင္ၾကားက မြတ္ဆလင္မ်ား သည္ (ယေန႔ရိုဟင္ဂ်ာ)ေတြျဖစ္သည္္။သူတို႕၎ ေဒသမွာ ေနထုိင္လာခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ ေက်ာ္ျပီ လို႕ေျပာသည္္။ Ref : ေဒါက္တာ သန္းထြန္း-Kalya Magazine p-27,1994,August
(4)
ေအဒီ ၇၀၀ ႏွင့္ ၁၅၀၀ ၾကားတြင္ အေနာက္တိုင္းမွ အာရပ္ကုန္သည္၊ ပါရွင္းကုန္သည္   ႏွင့္ ေရာမကုန္သည္ တို႔သည္ မိမိတို႔ ပင္ရင္းတိုင္း ျပည္မ်ားမွ ရြက္သေဘာၤျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ကမ္းရိုးတမ္းကိုလည္းေကာင္း၊ ယင္းကိုေက်ာ္ လြန္ကာ အေရွ႕ဖက္ တရုတ္ကမ္းေျခသို႔ လည္းေကာင္း ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရးအတြက္ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကသည္။၂ အာရပ္ တို႔သည္ ပင္လယ္ ကူးသန္း သြားလာရာ၌ အေရးႀကီးေသာ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕မ်ား၊ ကုန္သည္ေရာင္း၀ယ္ေရး စခန္း မ်ား၊ အခ်က္အခ်ာက်ေသာ ေနရာ၏ တည္ေနပံု၊ မ်က္ႏွာျပင္အေန အထား၊ ေနထိုင္ သည့္လူမ်ိဳးမ်ား၊ ထြက္ကုန္မ်ား အစရွိသည္တို႔ကို စနစ္ တက် ေလ့လာ သုေတသန ျပဳေလ့ရွိရာ- (၉) ရာစု အာရပ္ပထ၀ီ၀င္ ဆရာမ်ား၊ ခရီးသည္မ်ား၊ သုေတသီမ်ား၏ မွတ္ တမ္းမ်ားတြင္ ရခိုင္ျပည္ႏွင့္ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္း မြန္တို႔နယ္ျဖစ္ေသာ ရာမည ေဒသမ်ား အေၾကာင္း ကို ေတြ႕ရွိႏိုင္ ေပသည္။၃ ရာခိုင္ရာဇ၀င္မ်ားအရလည္း အာရပ္တို႔သည္ ေအဒီ (၈) ရာစုမွစ၍ ရခိုင္ျပည္သို႔ ေရာက္ရွိအေျခခ်ေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ပါရွိပါသည္။ ရခိုင္ရာဇ၀င္ အေထာက္ အထားမ်ား ကို ကိုးကား၍ ၁၈၄၄ – ခုထုတ္ ဘဂၤလား ေအးရွာတိခ္ ဆုိဆိုင္ေအတီ ဂ်ာနယ္ ( Journel of the Asiatic Society of Bengal) တြင္ ေအာက္ပါ အတိုင္း ေရး သားေဖာ္ျပထားပါသည္။

(5)
“ရခိုင္ဘုရင္ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္း (ေအဒီ ၇၈၈ – ၈၁၀) လက္ထက္တြင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီး အာရပ္သေဘၤာမ်ားစြာ ပ်က္ စီးခဲ့ေၾကာင္း၊ သေဘၤာသားမ်ားက ေသေဘးမွလြတ္ကာ နီးရာ ကမ္းေျခေဒ သျဖစ္ေသာ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းသို႔ ၀င္ေရာက္ခိုလံွဳခဲ့ ေၾကာင္း၊ ရခိုင္ဘုရင္ ၾကား သိေသာ အခါ ယင္းတို႔အား ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳစုဧည့္ခံၿပီး လယ္ယာေျမမ်ားေပးကာ အေျခတ က်ေနထိုင္ခြင့္ ေပးခဲ့ေၾကာင္း” ပါရွိသည္။၄ ေအဒီ ၁၈၇၉ ခုထုတ္ ၿဗိတိသွ်ဘားမားေဂဇက္ (British Burma Gazetters) ကို ကိုးကား၍ အာရ္ဘီ စမတ္ (R. B. Smart) ကလည္း “ေအဒီ ၇၈၈ – ခုႏွစ္ တြင္ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္း သည္ ရခိုင္ထီးနန္းကို ဆက္ခံခဲ့ေၾကာင္း၊ ၄င္းသည္ ယခင္ ရာမ၀တီ ၿမိဳ႕ေဟာင္းကို ၿမိဳ႕သစ္တည္ေထာင္ကာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၂ ႏွစ္တိုင္ စိုးစံခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္းမင္းလက္ ထက္ တြင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီးတြင္ သေဘၤာမ်ားစြာ ပ်က္ခဲ့ေၾကာင္း၊ သေဘၤာသားမ်ားမွာ မဟာေမဒင္ ဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္ၾက ေၾကာင္း၊ ယင္းတို႔ကို ရခိုင္ျပည္မသို႔ ပို႔ကာ ေက်းရြာမ်ားတြင္ အတည္ တက် ေနရာခ်ထားေပးေၾကာင္း” စစ္ေတြေဂးဇတ္ (Akyab Gazette) တြင္ ေရးသား ထားသည္။၅ ျမန္မာႏုိင္ငံ သမိုင္းေကာ္မရွင္ ဥကၠ႒ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ဗိုလ္မွဴးဘရွင္ က လည္း-   ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ ဆိပ္ခံၿမိ္ဳ႕မ်ားျဖစ္ေသာ ေက်ာက္ျဖဴ၊ ပုသိမ္၊ သန္လ်င္၊ မုတၱမ၊ ၿမိတ္ စသည္တို႔တြင္ အလားတူ သေဘၤာမ်ား ပ်က္ျပားျခင္းဆိုင္ရာ အၾကာင္းအရာမ်ား အခ်ိန္ ကာလ ေစာစြာကပင္ ရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ မြန္-ျမန္မာ ရာဇ၀င္မ်ားႏွင့္ အခ်ိဳ႕ ေသာ ဘုရားသမိုင္း မ်ားတြင္ သေဘၤာပ်က္ စစ္သား မ်ားအၾကာင္း ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႔ရွိရေၾကာင္း – ၁၉၆၁ -ခု ႏွစ္တြင္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊ နယူးေဒလီၿမိဳ႕၌ က်င္းပခဲ့ ေသာ အာရွသမိုင္း ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲတြင္ တင္ျပေသာ “ျမန္မာႏုိင္ငံ သို႔ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မ်ား ၀င္ေရာက္ လာပံု (ေအဒီ ၁ရ၀၀)” စာတမ္း တြင္ ေရးသားထားပါသည္။

( 6)

ေၿမာက္ဦးၿမဳိ႕၏ထူးၿခားခ်က္ကား ကုလားမြတ္ဆလင္မ်ားေနၿခင္းၿဖစ္သည္။ဤသုိ႔ၿဖစ္ရၿခင္း က လည္း    အ ဆန္း မဟုတ္ေပ။ ဒုတိယေၿမာက္ဦးေခတ္တြင္ ဘဂၤလား ၁၂ ၿပည္နယ္ကုိ ၿပန္လည္ တုိက္ ခုိက္ သိမ္း ပုိက္ ရာ`၌ စစ္သူၾကီးဓမၼေဇယ်သည္ကုလားၿပည္မွ ကုလား ဘုရင္ႏွင္႔ တကြ သုံ႔ပန္းတုိ႔ကုိ ဖမ္းဆီး ခဲ႔ရာတြင္ ကုလား (၁၀၀၀၀) ကုိ ဆင္စာၿမင္း စာရိတ္ အစု၊ကုလား(၂၀၀၀) ကုိ ဝါးခုတ္၊သစ္ခုတ္ အစု၊ ကုလား (၁၀၀၀) ကုိလယ္လုပ္၊ ကုလား(၁၀၀၀၀) ကုိဟင္းသီး ဟင္ရြက္၊ငရုတ္၊ၾကက္ သြန္၊ကြမ္း ဆက္အဖြဲ႔ အစု ကုလား (၂၀၀၀) မိဖုရား၊သားေတာ္၊ သမီးေတာ္ မ်ား၊ အိမ္ ၌ ေရခပ္၊ထင္းခြဲ၊ ကုလား (၂၀၀၀) ေလးကုိင္းစစ္သည္၊ကုလား (၁၀၀၀) ရက္ကန္းရက္ ၊ကုလား (၁၀၀၀) ယာဥ္ထမ္း၊ ကုလား(၁၀၀၀) ဆားခ်က္၊ ကုလား(၁၀၀၀) ၿမိဳ႔တြင္းၿမဳိ႕ၿပင္ အမွဳိက္က်ဳံး၊ သန္ရွင္းေရး စသည္ၿဖင္႔ ကုလားစုစုေပါင္း (၄၇၅၀၀) ဦး ဖမ္းဆီးလာကာတာဝန္ခြဲေဝ အပ္ ႏွင္း ေပးခဲ႔ သည္ဟုေရးသားေဖၚၿပ ထားသည္။(စာ ၂၅၇-၂၅၈)(ကုိးကား ။ ။ကစၥပနဒီမွ ဓညဝတီ သစၥာ – ၂၀၀၈ ခု၊စာေပဗိမာန္ဆုရ စာအုပ္)  (သုတပေဒသာ – ဝိဇၨာ)ဆုရ။ ပထမအၾကိမ္ ထုတ္ေဝ သည္႔ခုႏွစ္ ၂၀၁၀ ဇႏၷဝါရီလ။(စာေရးသူ ကေလာင္အမည္ ေမာင္မုိးယံ ၊ မူရင္းအမည္ ဗုိလ္မွဴးမ်ဳိ႕သန္႔ (ၿငိမ္း)။စာေပဗိမာန္ စာတည္းမွဴးက မွတ္ပုံအမွတ္ ၀၇၄၉၂ ၿဖင္႔ ပုံႏွိပ္၍ မွတ္ပုံတင္ အမွတ္ ၀၃၉၁၁ ၿဖင္႔ထုတ္ေဝသည္။)

( 7 )
ရမ္းၿဗဲ ေတာင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ ေရး ရခုိင္ရာဇဝင္သစ္ ပထမအုပ္စတုတၳတြဲ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၅၁/ ၃၅၂/ ၃၅၃ တုိ႔ တြင္ငႏွလုံမင္း(၁၂၃၄ – ၁၂၃၇)လက္ထက္ ကုလားၿပာည္ကုိစစ္ထုိးရာ သုံ႔ပန္း အၿဖစ္ (၄၇၅၀၀) ဦး ေခၚလာၿပီး မင္းသုံး၊မိဖုရားသုံး၊ မင္းသားသုံး၊ မင္းသမီးသုံး မွဴးမတ္သုံး အတြက္ အသီးသီး အစုႏွင္႔ ခြဲေတာ္မူသည္။ ဤကားဓညဝတီအေရးေတာ္ပုံ`၌ ပါေသာငႏွလုံမင္း အေၾကာင္း တည္းဟု ေရးသားေဖၚၿပထားသည္။
(ရမ္းၿဗဲ ေတာင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ ေရး ရခုိင္ရာဇဝင္သစ္ ပထမအုပ္စတုတၳတြဲ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၅၁/ ၃၅၂/ ၃၅၃)

( 8 )
Francois Bernier ၏မွတ္တမ္းႏွင္႔ Father Delaunoite ၏ Catholic encyclopedia အရ ၁၆၂၁ မွ ၁၆၂၄ ခုွႏွစ္အတြင္း ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာသူမ်ားမွာ (၄၂၀၀၀) ေလးေသာင္း ႏွစ္ေထာင္ ရွိ သည္ဟု ဆုိ၏ ဆာအာသာဖယ္ယာက ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာသူ ဦးေရးသည္ ရခုိင္ၿပည္ စုစုေပါင္း လူဦး ေရး၏ ၁၅ % ရွိသည္ ဟု ဆုိထားသည္။ ရခုိင္ဘုရင္ ကထုိဖမ္း ဆီးယူလာ ေသာလူထဲတြင္ အတတ္ ပညာ ရွင္ ၿဖစ္ သူ ေလးပုံတစ္ပုံ ခန္႔ကုိယူ ထားၿပီး က်န္လူမ်ားကုိ တစ္ဦး လွ်င္ (20 Rs မွ 70 Rs ၿဖင္႔ )ေစ်းတင္ေရာင္း ခ် ခဲ႔သည္။ ထုိဖမ္းဆီးကြ်န္မ်ားကုိ လက္ဖဝါးေဖါက္ၿပီး ၾကိမ္လုံးၿဖင္႔ ခ်ည္ေႏွာင္ကာ ၾကက္၊ငွက္ ကဲ႔ သုိ႔ သေဘၤာ ကုန္တြင္း ထဲ ထည္႔သြင္းၿပီး သယ္ေဆာင္ လာခဲ႔သည္ ဟုဆုိ၏။(Harvey,Outlineof Burmese History Page, 94 )

( 9 )
(က)- မင္းဘာၾကီး ခရစ္၀ကၠရာဇ္(၁၅၃၁ – ၁၅၅၃) ႏွင္႔ မင္းရာဇၾကီးတုိ႔ လက္ထက္ က ေသာင္း ထီး ကြ်န္းမွကုလားေလးေထာင္စီ ဖမ္းဆီးေခၚလာခဲ႔ေၾကာင္း၊ မင္းရာဇာ ပဲခူးသုိ႔ စစ္ခ်ီခဲ႔ ရာတြင္ ကုလား မြတ္ဆလင္ သူရဲေကာင္း ၅၀၀၀၀ (ငါးေသာင္း)သားေတာ္ အိမ္ေရွ႕ မင္းသား မင္းခ ေမာင္း ပုိေမာ္တင္ ေခ်ာင္း၊ သံလွ်င္ၿမဳိ႔သုိ႔ စစ္ခ်ီေလသည္ဟု ပါရွိသည္။ေမာရစ္ေကာ လစ္ ေရး ဒုတိယတြဲ စာမ်က္ႏွာ ၁၂ တြင္ (ထုိ႔ေၾကာင္းရခုိင္ၿပည္ သည္ ပထမႏွစ္ (၁၀၀၀) အတြင္း ကုလားမင္းမ်ားအဆက္ဆက္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔သည္) ဟူ၍လည္းကာင္း၊စာမ်က္ႏွာ (၁၃) တြင္ ခရစ္ ၉၅၇ ခုွစ္ ေနာက္ပုိင္းတြင္ရခုိင္ရာဇဝင္ စတင္ခဲ႔ေတာသည္ ) ဟု လည္းေကာင္း စံေရႊပု ကဆုိသည္ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊စာမ်က္ႏွာ ၂၁ တြင္ ခရစ္ႏွစ္ ၉၅၇ မတုိင္မီကရခုိင္ၿပည္သည္ ကုလား ၿပည္ တစ္ၿပည္္ၿဖစ္ခဲ႔ သည္ကေတာ မွန္ေပ၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း – စသည္ၿဖင္႔   ေဖၚၿပထားသည္ ။ရခုိင္ၿပည္ကုိ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္မ်ားက ေအဒီ ၁ ရာစုမွ ၁၁ ရာစု အထိ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀၀) ေက်ာ္စုိးမုိး အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔သည္ဟု ေရးသားထားသည္။

(ခ) –  အထက္ပါစာအုပ္၏ေနာက္တစ္ေနရာတြင္ တရံေရာအခါ စစ္ေတြကြ်းန္ကုလားတုိ႔ကုိ ဓါးပုိင္ ၾကီး ေသာက္ၾကယ္က ေခၚ၍ ဆုလာဘ္ေပးေၾကာင္း ၊မင္းမသိအမတ္ ၿမဳိ႕သစ္စား ေရႊသဲ သိေစလွ်င္ ထုိ အေၾကာင္း ကုိေလွ်က္ထား ေလေသာ္ ဟုပါရွိရာ (ၿပည္႔ရွင္မင္းမဟာရာဇာ လက္ထက္) စစ္ေတြမွာ ထုိစဥ္ ကပင္ ကုလားမြတ္ဆလင္မ်ား ရွိေနေၾကာင္းထင္ရွားေနသည္။
ရခုိင္အမ်ဳိးသားစာေရးဆရာမ်ား၏အထက္ပါမွတ္တမ္းမ်ားအရ ထုိစဥ္က မူဆလင္ ဦးေရ အမ်ား အၿပားရွိသည္ကုိခန္႔မွန္း နဳိင္သည္။ ဤ အရပ္ရပ္ မူဆလင္မ်ားသည္ ရွဴးဂ်ား မင္းသား ၁၆၆၀ ခုႏွစ္ရခုိင္ သုိ႔ခုိလွဳံလာသည္႔ ကာလ ထက္အခ်ိန္ကာလ အားၿဖင္႔ ေစာ ေနသည္ကုိေတြ႕ ရ သည္။ရခုိင္ဘုရငသည္္ ေလးသညေတာ္္ (ကမန္)တပ္ဖြဲ႔ဝင္ ရွားရွဴးဂ်ား မင္းသား ေနာက္ လုိက္မ်ား ထက္ေရွးက်သူမ်ားၿဖစ္သည္ရခုိင္ေဒသတြင္ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ခ်ဳိ႕အစၥလာမ္ဘာသာ သုိ႔ ကူးေၿပာင္း   ခဲ႔ သည္ ဟုဓညဝတီဆရာ ေတာ္ ဦးညာဏ၏ရခုိင္ရာဇဝင္ဒုတိယတြဲ စာမ်က္ႏွာ (၁၆၁- ၁၆၂) `၌လည္း ေကာင္း၊ ဦးၾကည္ ၿမန္မာ သမုိင္း စာမ်က္ႏွာ (၁၆၀ )`၌လည္းေကာင္း ဦးလွထြန္းၿဖဴ ၏ ေငြစကားရည္လုပြဲစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၄၇) တြင္ လည္း ေကာင္းေရး သား ေဖၚၿပထားသည္ ကုိေတြ႔ရွိရသည္။

( 10 )
Maurice Collis ေရးေသာ The Land Of the Great Image အား ဦးလွဒင္က ေရႊရတနာ ေၿမ အမည္ၿဖင္ၿပန္ဆုိ ေရးသာဘာသာၿပန္ဆုရစာအုပ္၏ စာမ်က္ႏွာ (၁၉၁) တြင္ ေအဒီ ၆၃၀ ခုႏွစ္ က ရခုိင္္ၿပည္ သည္ အိႏၵိယနဳိင္ငံအတြင္း ပါဝင္ခဲ႔၍ ေနထုိင္ေသာလူမ်ဳိးမ်ားမွလည္း ဘဂၤလား ၿပည္ မွလူမ်ဳိး မ်ား ႏွင္႔အသြင္ တူၾက သည္။ ထုိနည္းတူဟိႏၵဴဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ဗုဒၶဘာသာ ႏွစ္မ်ဳိး စလုံးၿပဳိင္ တူထြန္းကားခ႔ဲ သည္႔အေထာက္ အ ထား မ်ား ရွိသည္ဟုေဖၚၿပသည္။အိႏၵိယ တုိက္ ငယ္တြင္ အထူး သၿဖင္႔ပါကိစၥတန္ႏွင္႔ဘဂၤလားနယ္တြင္ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ အမ်ားစုသည္ အစၥလာမ္ ဘာသာသုိ႔ကူးေၿပာင္းကုိးကြယ္ရာဘဂၤလားၿပည္နယ္ႏွင္ဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာရခုိင္ၿပည္`၌လည္းေၿမာက္ပုိင္း`၌လည္းရခုိင္လူမ်ဳိးဟိႏၵဴဘာသာဝင္အမ်ားစုမွာအစၥဘာသာသုိ႔ကူးေၿပာင္းကုိး ကြယ္ လာၾကသည္။ ထုိသူမ်ားမွာရုိဟင္ဂ်ာမ်ားၿဖစ္သည္။ တစ္ခ်ိန္ကၿပည္သည္ ဘဂၤလား သစၥာေတာ္ ခံအၿဖစ္လည္းေကာင္း၊ဘဂၤလား(၁၂)ၿမဳိ႔ေခၚ ဘဂၤလား ေဒသ သည္ရခုိင္ ၿပည္၏ အင္ပါယာ အၿဖစ္ သုိ႔လည္းေကာင္း အၿပန္အလွန္က်ေရာက္ ခဲ႔ၾကေၾကာင္း History Of Burma ႏွင္႔ သမုိင္းစာအုပ္မ်ား တြင္ေဖၚၿပထား သည္ကုိေတြ႔ရသည္။
( 11 )
(က)-  ၁၄၀၄-ခု ေလးၿမိဳ႕ေခတ္၌ မင္းေစာမြန္ ဘုရင္လက္ထက္ ရခိုင့္ဘုရင့္ႏိုင္ငံေတာ္ကို
ဗမာ ဘုရင္ သိမ္း ပိုက္သျဖင့္ ရခိုင္ဘုရင္ မင္းေစာမြန္သည္ ဘဂၤလားေဒသ ရွိ ေဂါလ္ေဒသသို႔ ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ ခဲ့ရသည္။ ေဂါလ္ကေကာင္းမြန္စြာလက္ခံခဲ့သည္။ ဘဂၤလား ေဂါလ္ ဆူလတန္ ဘုရင္၏ အကူအညီျဖင့္ ရခိုင္ထီးနန္းကို အရယူခဲ့ရသည္။ ေအဒီ ၁၄၃၀-တြင္   ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ တည္ ၍ ေျမာက္ ဦးေခတ္ ကို စတင္ တည္ေထာင္ခဲ့ပါသည္။
(ခ) – ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ ရခိုင့္ တပ္မေတာ္၌ အာရဗ္မွစစ္ သည္ေတာ္မ်ား၊ ဥေရာပ မွ ေပၚတူဂီမ်ားႏွင့္ ဂ်ပန္တို႔ပါ အမႈေတာ္ တမ္းခဲ့သည္ကိုေတြ႔ရွိရ သည္။ ယင္းအာရပ္မွစစ္ သည္ေတာ္ မ်ိဳးဆက္ အမ်ားစုမွာ သံတြဲ၊ ရမ္းၿဗဲကြၽန္းႏွင့္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ပတ္၀န္း က်င္တြင္   ေနထိုင္ၾက ပါသည္။ ယင္းတို႔ကို ရခိုင္တို႔က ကမန္ဟု ေခၚေ၀ၚၿပီး ရခိုင္ျပည္၌ တိုင္းရင္း သား မ်ိဳးႏြယ္စု အျဖစ္အသိ အမွတ္ျပဳ ထား ပါသည္။ယင္းမူဆလင္ ဘာသာ၀င္ ကမန္တို႔ သည္ ရခိုင္ျပည္ ၌ ျပႆနာ ဖန္တီးျခင္း၊ ရခိုင္တို႔ႏွင့္ ဘာသာေရး အဓိကရုဏ္း၊ လူမ်ိဳးေရးအဓိက ရုဏ္း ဖန္တီးျခင္းမ်ိဳးကို လံုး၀ျပဳ လုပ္ျခင္း မရွိဘဲ၊ ရခိုင္ျပည္ ႏွင့္ရခိုင္ လူမ်ိဳး အေပၚ သစၥာ ရွိရွိျဖင့္ ရခိုင္တို႔ႏွင့္ ေအးအတူပူအမွ် ၿငိမ္းခ်မ္း စြာ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကေသာ ကမန္ လူမ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ား ရွိသကဲ့သို႔ အထက္တြင္ ေဖၚၿပခဲ႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာမွ အစၥလာမ္ ဘာသာသုိ႔ ကးူေၿပာင္းကုိး ကြယ္ၾကေသာလူတစ္စု လည္းရွိ ေနေသးသည္။

(ဂ)-  ၿမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း အစၥလာမ္ဘာသာ ျပန္႔ႏွံ႔ပုံကုိ ေလ့လာခဲ့ရာ ေအဒီ ၈-ရာစုႏွင့္ ၁၆-ရာစု အတြင္း ပါ႐ွန္းႏွင့္ အာရဗ္္သေဘၤာမ်ား ေရေၾကာင္းသြားလာျခင္းသည္ အေ႔႐ွဖ်ား ပင္လယ္ မ်ား တြင္ပင္ လယ္မ်ားတြင္ လႊမ္းမုိး ခဲ့သည္။၎ျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေရာင္း၀ယ္ ေရးစခန္း မ်ားသုိ႔ လည္း ပါ႐ွန္ႏွင့္ အာရဗ္ကုန္သည္တုိ႔ အေျခ ခ် ေနထိုင္ခဲ့သည္။
(ဃ)-  ေအဒီ ၁၆၆၀ တြင္အိႏၵိယ ျပည္ ၌ ႐ွာဂ်ဟန္ ဘုရင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ရာ သားေတာ္ ႐ွာ႐ႈဂ်ာ သည္ ေနာင္ေတာ္ ၾသရန္အဇစ္ႏွင့္နန္းလုခဲ့ရာ အေရးနိမ့္သျဖင့္ ရခိုင္ဘုရင္ စႏၵသုဓမၼမင္း (၁၆၅၂-၁၆၈၄) ထံ အကူအညီေတာင္း ခုိ၀င္လာခဲ့သည္။စႏၵသုဓမၼ မင္းအား ကတိ မတည္ ဟုဆုိရာ ႐ွာ႐ႈဂ်ာက ပုန္ကန္ ခဲ့ရာ ႐ွား႐ႈဂ်ား က်ဆုံးခဲ့ၿပီး သူ၏ အေျခြအရံမ်ား ကမန္(ေလး သည္ေတာ္) တုိ႔အား ရခိုင္ ဘုရင္၏ကုိယ္ရံေတာ္ တပ္ဖြဲ႕ ခန္႔ထားခဲ့သည္။
(င)- စႏၵ၀ိဇယ (၁၇၁၀-၁၇၃၁)လက္ထက္က်မွ ထုိကမန္တုိ႔အား ႏွိပ္ကြပ္ခဲ့သည္။ မ်ားစြာ ေသာ ကမန္ တုိ႔အား ရမ္းၿဗဲကၽြန္း၊စစ္ေတြအနီး သင္းဂနက္၊ သာယာကုန္းေက်း႐ြာမ်ားသုိ႔ ပုိ႔ထားခဲ့သည္။ ရခိုင္ ျပည္နယ္ ကမန ္မြတ္ စလင္မ္ တုိ႔အျပင္ စစ္ေတြၿမိဳ႕ အေ႔႐ွပိုင္းေဒသမ်ား၊ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းႏွင့္ သံတြဲ တစ္၀ိုက္တြင္ တုိင္းရင္းသားျဖစ္ၾက ေသာ အစၥလာမ္ဘာသာ ကုိးကြယ္သည့္ ရခိုင္မ်ား အႏွံ႔အျပား႐ွိေနသည္။

(စ) – ၁၅၃၉ ေအဒီတြင္ တပင္ေ႐ႊထီး ပဲခူးကုိ တိုက္ခိုက္ခဲ့စဥ္ ၁၅၉၉ ေအဒီတြင္ ေတာင္ငူ ဘုရင္ ပဲခူးကုိ တိုက္ ခိုက္ခဲ့စဥ္တြင္ဖမ္းဆီးရမိေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား ေအဒီ – ၁၅၄၇ ီတြင္ တပင္ေရႊထီး ၿမိဳ႕ေဟာင္းၿမိဳ႕ ကုိ ၀င္တိုက္ ခဲ့စဥ္ ႏွင့္၁၇၀၇ ေအဒီတြင္စေနမင္း၏အရာ႐ွိ မ်ား သံတြဲကုိ တုိက္ခိုက္ ခဲ့စဥ္ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ ေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား၊ ၁၆၁၃ ေအဒီတြင္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္း သန္လ်င္ကုိ တိုက္ခိုက္ခဲ့ စဥ္ သန္ လ်င္ၿမိဳ႕ က်ၿပီးစအခါ ဒီဗရစ္တုိ၏ ေနာက္လိုက္မြတ္စလင္မ်ား (သုိ႔မဟုတ္) စစ္ပြဲၿပီး စ အခ်ိန္ေနွာင္းမွ ေရာက္ ႐ွိလာေသာ သေဘၤာ မ်ားမမြတ္စလင္ မ်ားအား ေ႐ႊဘုိ ခ႐ိုင္၊ ေျမဒူး၊ စစ္ကိုင္းခ႐ိုင္၊ ပင္းယႏွင့္ ခံလူး၌ လည္းေကာင္း၊ ေက်ာက္ဆည္ခ႐ိုင္ လက္ပံ၌လည္း ေကာင္း၊ ရမည္းသင္းခ႐ိုင္ယင္းေတာ္ တုိ႔၌လည္းေကာင္း ေနရာ ခ်ထား ခဲ့ ေၾကာင္းေတြ႕ရသည္။

(ဆ) – ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၆၃-ခုႏွစ္ (၁၈၀၁ ေအဒီ) နယုန္ လျပည့္ေက်ာ္ ၂-ရက္တြင္ ေ႐ႊတိုက္ပုရပိုက္မွ ေက်ာက္တစ္လုံးကုိ ဗုိလ္မင္းရဲ လွ ေက်ာ္ ထင္ ေရးကူးေသာ စစ္တမ္း တြင္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၀၆၀ မွ ၁၀၇၆ အထိ နန္းစံေသာ အင္း၀ စေနမင္း လက္ထက္တြင္ ရခိုင္ ဘက္မွ ၀င္ ေရာက္လာေသာမြတ္စလင္ ၃၀၀၀ ေက်ာ္အား ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၀၇၀ (၁၇၀၉ ေအဒီ)တြင္ ေအာက္ ေဖာ္ျပပါ ၁၂-ေနရာ ၌ ေနရာခ် ထားခဲ့   ေၾကာင္းေတြ႕ ရသည္။
(၁) ေတာင္ငူ (၂) ရမည္းသင္း (၃) ေညာင္ရမ္း (၄) ယင္းေတာ္ (၅) မိတၳီလာ (၆) ပင္းတလဲ (၇) တဘက္ဆြဲ (၈) ေဘာဓိ(၉)သာစည္ (၁၀) စည္ပုတၱရာ (၁၁) ေျမဒူး (၁၂) ဒီပဲယင္း စသည္တုိ႔ တြင္ ျဖစ္သည္။အ ထက္ ေဖာ္ျပ ပါ အတုိင္း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ အာရဗ္သေဘၤာ မ်ားပ်က္၍ ၀င္ေရာက္ေန ထိုင္ခဲ့ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အာရဗ္ပါ႐ွန္ကုန္သည္မ်ား ကူးသန္း   ေရာင္း၀ယ္ ေရး စခန္း မ်ား ဖြင့္လွစ္ခဲ့ျခင္းျဖင့္လည္း ေကာင္း၊ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ သုိ႔ ေ႔႐ႊေျပာင္းေနထိုင္ခဲ့ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း ပ်ံ႕ႏွံ႔လာခဲ့ေၾကာင္း သိ႐ွိရသည္။(နဝတ-ဦးစီး ထုတ္ေဝေသာ သာသနာေရာထြန္းေစဖုိ႔ – စာအုပ္စာမ်က္ႏွာ ၆၇ )
( 12)
ရခုိင္ဘုရင္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ ၊ အစၥလာမ္ဘာသာ ၊မကြဲၿခားဘဲမွ်မွ်တတအုပ္ခ်ဳပ္ၿခင္း၊ ဘာ သာေရး လြပ္လတ္ခြင္႔ေပးၿခင္း ၊ဘုရင္ကုိယ္တုိင္ တုိင္းၿပည္စည္းလုံးေရးအတြက္ အစၥလာမ္ အမည္ဘြဲ႔ ကုိခံယူၿခင္း ေရွးရခုိင္ ဘုရင္မ်ား၏ အေၿမာ္အၿမင္ၾကီးမားပုံကုိစံနမူနာ ယူစရာၿဖစ္ သည္ ဟု ဦးၾကည္(B.A )ေရးၿမန္မာရာဇဝင္သိမွတ္ဖြယ္ရာအၿဖာၿဖာ ကုိ ကုိးကား ၍တုိင္းရင္း သား လူမ်ဳိးစု သတင္လႊာက ေရသားေဖၚၿပထားသည္။
( 13 )
စႏၵသုဓမၼရာဇမင္း(၁၆၅၂-၁၆၈၄) လက္ထက္တြင္ အိႏၵိယ မဂုိဧကရာဇ္ ရွဂ်ီဟန္၏ ဒုတိယ သား ေတာ္ ရွားရွဴးဂ်ားႏ်င္႔ အတူ ေနာက္လုိက္အင္အား(၃၀၀) ႏွင္႔ ၁၆၆၀ ၿပည္႔ ရခုိင္ၿပည္ သုိ႔ဝင္ေရာက္ ခုိလွဳံေၾကာင္း ရခုိင္ သမုိင္း၊ၿမန္မာသမုိင္း၊ကမာၻ႔သမုိင္း တုိ႕တြင္ ေတြ႔ရွိရသည္။
(14 )
၁၆၆၈ ခုႏွစ္ ေၿမာက္ဦးၿမဳိ႔တြင္ ရွားရွဴးဂ်ားဗလီၾကီးကုိ တည္ေဆာက္ထားသည္ကုိ ယေန႔တုိင္   ေတြ႔ၿမင္ရေသာ ေရွးေခ တ္ ကပင္မြတ္ဆလင္မ်ား ရွိေနေၾကာင္းသမုိင္း အေထာက္ၿဖစ္သည္။( အမွတ္စဥ္ – ၅၆ – ကု္ ရွဳ )

(15)
ရခုိင္ သမုိင္ဆရာဦးစံေရႊပုက ဘဂၤလားေဒရွ္ ႏွင္႔ ရခုိင္ေဒသသည္ နယ္စပ္ခ်င္းဆက္ စပ္ေန၍ ရခုိင္ဘက္တြင္ အစၥလာမ္သာရွိေနၿခင္းကုိ သံသယပြါးမရွိဟုသုံးသပ္ေဖၚၿပထားသည္။
(16)
AD  ၇၀၀ ေက်ာ္မွာ ရခုိင္ၿပည္ရမ္းၿဗဲ(ရမၼာဝတီ) ကြ်န္းတဝုိက္ အာရဗ္သေဘာၤမ်ား ေလမုန္ တုိင္းၿပီးပ်က္စီးသြားရာ အာရဗ္ၽြါတ္ဆလင္မ်ားသည္ ရမ္းၿဗဲ ကြ်န္းအေၿခခ် ေနခဲ႔သည္ ေဖၚၿပသည္။ (၁၉၅၇ ခုႏွစ္ ထုတ္ Burmese GezetteerVol. 1 , District- P-19)
(17)
ကဝိႆရ ဘိ သီရိဝရ အဂၢမဟာ ဓမၼရာဇဝိရာဇ္ ဂုရု ရခုိင္ဆရာေတာ္ဘုရား ၿပဳစုေရးသားေသာ ဓညဝတီ အေရးေတာ္ပုံစာအုပ္တြင္ မူႆလံလူမ်ဳိးဆုိၿပီး ယခုအေခၚ မူဆလ္မံ ၊ ( ဆ ) ေနရာတြင္ ( ႆ ) ေရးသားထားေၾကာင္းေတြ႔ရသည္။ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ဇူလုိင္၊ ပထမအၾကိမ္ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝေသာ ဆရာဘုိးခ်ယ္ (ဆရာခ်ယ္၊ပါတီဒီမုိကေရစ အေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲ ေကာ္မရွင္ အဖြဲ႔ဝင္)   ေရးေသာ ဗမာမြတ္ ဆလင္ တုိ႔၏ ေရွးေဟာင္ အတၳဳပၸတၱိ စာအုပ္ စာမ်က္ ႏွာ (၁၆) တြင္၁၈၇၉ ခုႏွစ္ ထုတ္ၿဗိတိသွ်ေဂတိယ အရရမ္းၿဇဲကြ်န္းအနီး`၌ပ်က္စီးေသာ အာရဗ္ သေဘာၤသား မြတ္ဆလင္ မ်ား ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ရမ္းၿဗဲကြ်န္းတြင္ အတည္တက် ေနထုိင္ေဖၚၿပထားသည္။
(18)
ၿမန္မာနဳိင္ငံေရွးေဟာင္းသုေတသနမွဴး ဂ်ာမန္လူမ်ဳိးပညာရွင္ ရန္ကုန္ေကာလိပ္ပါေမာကၡ အာမိလ္ ဖုိခင္ဖါ( Emil Forchamfer )၏ ရခုိင္ေရွးေဟာင္ လက္ရာအစီရင္ခံစာ(၁၈၉၂)ခုႏွစ္ ၊ ဓါတ္ပုံ ၆၈ (၄၂) ၊ စာမ်က္ၽႏွာ ၆၀`၌ထင္ရွားၾကီးက်ယ္ေသာ မြတ္ဆလင္သူေတာ္စင္ ဗုေဒၵါေရ ေအာ္လီယာ (Budder Auliah )ကုိရည္မွန္းၿပီး ဗုေဒါရ္မုကာန္(စစ္ေတြ) အားခရစ္ႏွစ္ ၁၇၅၆ ခုႏွစ္တြင္ တည္ေဆာက္ ထားသည္။
(19)
ရခုိင္ဒုတိယအေရးပုိင္ Deputy Commissioner Col: Nelson Devies ၏မွတ္တမ္းအရ ၁၇၃၆ ခုႏွစ္ တြင္စစ္တေကာင္းမွစစ္ေတြသုိ႔ မာနိခ်္ ႏွင္႔က်န္ညီေနာင္ ေရာက္ရွိေၾကာင္းကုိ ေဖၚၿပ ထား သည္ ။
(ခ) – ၁၆၆၈ ခုႏွစ္ မင္းၿပားၿမဳိ႔နယ္ ၊ပန္ေၿမာင္းရြာတြင္  အာေလာင္မ္ ေလာန္ကာ ဗလီ ၊ ကန္ၾကီ (၁၂) ရြာ ကုိတည္ေဆာက္ထားေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။(ရုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာ ရသ စုံ မဂၢဇင္း ၊ သန္းထြန္း(သမုိင္းပညာရွင္)
(20)
၁၆၆၈ ခု၊ႏွစ္ မင္းၿပားၿမဳိ႕နယ္၊ပန္းေၿမာင္းရြာတြင္ အာေလာင္မ္ ေလာန္ကာဗလီ ၊ကန္ၾကီး (၁၂) ရြာကုိတည္ေဆာက္ထားေတြ႕ရသည္။
(21)
အစၥလာမ္ဘာသာသည္ ျမန္မာနိုင္ငံသို့ ပုဂံေခတ္အေစာပိုင္း ကာလကပင္ေရာက္ရိွခဲ့သည္။ ‘အစၥ လာမ္ ဘာသာ သည္ခရစ္ယာန္ထက္ေစာျပီး ျမန္မာျပည္သို့ ေရာက္ရိွခဲ့သည္ဟု ယူဆနဳိိင္ ္သည္။ ပုဂံ ေက်ာက္ စာ အခ်ိဳ႕တြင္ ”ပန္သိယ္”” ပ သည္” ဟုေရးသားထား သျဖင့္ ပုဂံေခတ္ ကပင္ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ မ်ားရိွလိမ့္မည္ဟု ဆိုနိုင္ေပသည္။
[ေဒၚတင့္စိန္၊ကုန္းေဘာင္ေခတ္ယဥ္ေက်းမႈနိဒါန္း၊ တကၠသိုလ္ပညာ ပေဒသာ စာေစာင္၊ ရန္ကုန္၊ တကၠသိုလ္ မ်ားပံုနိွပ္တိုက္၊အတဲြ၃၊အပိုင္း၄၊စာ-၇၅၊၁၉၇၃၊ဇူလိုင္။]

(22)
ထိုအဆိုကို ခိုင္မာေစသည့္ အေထာက္အထားတစ္ရပ္ကိုလည္း ဤသို့ေတြ႔ရိွရပါ သည္။ ‘ပုဂံေခတ္၏ အေစာပိုင္းကာလပိတ္သံုမင္း(ေအဒီ ၆၅၂-၆၆၀)လက္ထက္တြင္ အာရပ္လူမ်ိဳး ကုန္သည္ တို့သည္ သထံု၊ မုတၱမအစရိွေသာ ဆိပ္ကမ္း ျမိဳ႕မ်ားသို့ေရာက္ရိွလာခဲ့ၾကသည္။ အာရပ္ သေဘၤာ မ်ား သည္ အေနာက္ဘက္ မဒဂတ္စကားကြ်န္းမွ အေရွ့အိႏိၵယကြ်န္းစုမ်ားနွင့္ တရုတ္ျပည္အထိ သြားလာ လ်က္ ျမန္မာ ျပည္သို့လည္း ၀င္ထြက္ျခင္းျပဳခဲ့ၾကသည္။
[ဦးၾကည္ (ဘီေအ) ရာဇ၀င္ဂုဏ္ထူး၊ ျမန္မာရာဇ၀င္သိအပ္ဖြယ္ရာအျဖာျဖာ၊ စာ-၈၁-၈၃၊ မနၱေလး၊ ပိဋကတ္ေတာ္ျပန့္ပြားေရး၊၁၉၅၀။]
(23)
(က)-  ပုဂံေခတ္တြင္ ျမန္မာမႈျပဳ အစၥလာမ္စာေပဟူ၍ သီးျခားမေတြ႔ရပါ။ ျမန္မာနိုင္ငံသို့ အစၥလာမ္ သာသနာသည္ပုဂံေခတ္ကပင္ စတင္ေရာက္ရိွေနျပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အစၥလာမ္စာေပ မ်ား လည္း ေရာက္ရိွလာနိုင္သည္။ ပုဂံေခတ္ ျမန္မာစာေပ တြင္’ေက်ာက္စာ ‘ မ်ားကိုသာ အမ်ား ဆံုးေတြ႔ရသည္။ ကမၻာေပၚတြင္ ေက်ာက္စာေရး ထိုးသည့္အေလ့အထကို အီဂ်စ္လူမ်ိဳးမ်ားက စတင္သည္။အီဂ်စ္နွင့္အျခားေျမထဲပင္လယ္ေဒသမ်ားတြင္ ေတြ႔ရသည့္ ေက်ာက္စာမ်ားမွာ ေရွးအက်ဆံုးျဖစ္သည္။ ပုဂံေခတ္၌ပင္ အရဗီဘာသာနွင့္ ေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာ မ်ားရိွသည္ဟု သိရိွသည္။( အမွတ္စဥ္ -၂၁ – ကုိၾကည္႔ )

(ခ)-  ၁၉၆၉ ခုနွစ္ကစစ္ေတြခရိုင္ ျမိဳ႕ေဟာင္းျမိဳ႕(ေျမာက္ဦးျမိဳ႕)နန္းရာကုန္း အေရွ့ဘက္ သရက္အုပ္ ရြာမွရေသာ အလ်ား၃ေပခဲြ၊အနံ ၂ေပ၊ စာေၾကာင္းေရ ၈ ေၾကာင္းပါ သည့္ေရွး   ေဟာင္းပါရွားနွင့္အူရ္ဒူဘာသာစာ ေရာျပြန္းေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ကို ေတြ႔ရ သည္။ ေရွးရခိုင္ မင္း လက္ထက္က ေရႊခိ်န္ ၂၃တန္ ပိႆာ၁၄၂၉၁ ကို ျမႈပ္နံွ သည့္အခါ   ေရးထိုးခဲ့သည့္ ေက်ာက္စာဟု သိရသည္။(၂၉-၁၁-၆၉ ေန့ထုတ္ ဗိုလ္တေထာင္သတင္းစာ စာ-၅)ထိုအခ်က္ ကို အေထာက္ အထားၿပဳ၍ ျမန္မာနိုင္ငံ၌ ေရွးေခတ္ဘုရင္မင္းမ်ား အုပ္စိုးစဥ္က အရဗီ၊ ပါရွား၊ အူရဒူေက်ာက္ စာမ်ားရိွလိမ့္မည္ဟု ခန့္မွန္း နိုင္သည္။
(24)
ပုဂံေက်ာက္စာအခ်ိဳ႕တြင္ ပသီ၊ ပန္းေသး ဟူေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားကိုေတြ႔ရသည္။ သာဓက အားျဖင့္ ‘သီၼ ျမက္ရ ပသီ’သကၠရာဇ္ ၅၈၅ခုထိုး၊ မင္းအနနၱသူ (ေလးမ်က္နွာဘုရား) ေက်ာက္ စာ ေၾကာင္းေရ ၃၉-၄၀)’ငီ င ာ ပန္သိယ္ ၁’ သကၠရာဇ္၆၀၄ ခုထိုး၊ ေညာင္ရမ္းမင္းၾကီးသမီး (အိမ္ရာေက်ာင္းေက်ာက္စာ) ေတာင္ဖက္ေက်ာက္ခ်ပ္၊ စာေၾကာင္းေရ ၅) တို့ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားကို ရည္ညႊန္း ေခၚဆိုသည့္ လူမ်ိဳးအေခၚအေ၀ၚမ်ားကို ေက်ာက္စာ မ်ားတြင္ ေတြ႔ရိွရသည္ကိုအေထာက္အထားျပ၍ အစၥလာမ္ဘာသာသည္ ျမန္မာနိုင္ငံသို့ ပုဂံေခတ္ ကပင္ စတင္ေရာက္ရိွေနျပီဟု အခိုင္အမာ ဆိုနိုင္ ပါသည္။ ေပ၊ ပုရပိုက္တို့ကို စာေရး ကိရိယာ အျဖစ္ ပုဂံေခတ္ကပင္ စတင္အသံုးျပဳခဲ့မည္ဟု ယံုၾကည္ ရေသာေၾကာင့္ ေပ၊ ပုရပိုက္ တြင္ေရးသား ထားေသာ စာေပမ်ားရိွေကာင္း ရိွနိုင္ မည္ျဖစ္ ေသာ္လည္း ရွာေဖြရန္ ခဲယဥ္းေန ပါသည္။ ထို့ေၾကာင့္ပုဂံေခတ္တြင္ ျမန္မာမူျပဳအစၥလာမ္စာေပ မရိွဟု ယတိျပတ္ မဆိုသာပါ။
(25)
ကုန္းေဘာင္ေခတ္ (ေအဒီ ၁၇၂၅-၁၈၈၅)တြင္ အစၥလာမ္စာေပ အေျမာက္အျမား ေတြ႔ရိွရ သည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္တြင္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္အား ျမန္မာဘာသာျပန္ဆိုမႈကို စတင္ေတြ႔ရိွရသည္။ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္သည္ ကမၻာ့ကုလသမဂၢ ယူနက္စကို အတြင္းေရးမွူး မ်ား အဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ထုတ္ျပန္ ထားေသာ နိုင္ငံတကာစာေပ၌ အေက်ာ္ၾကားအထင္ရွားဆံုး စာအုပ္(၁၀၀) စာရင္း အရ ဘာသာ ေရးက႑၌တစ္အုပ္အပါအ၀င္ျဖစ္သည့္ ကမၻာ့ဂနၳ၀င္စာေပ က်မ္းတစ္ ဆူျဖစ္ပါသည္။
[ေမာင္ဆုရွင္၊ ဂနၳ၀င္စာေပဟူသည္၊ ဂနၳ၀င္စာေပစာတမ္းမ်ား (ပထမတဲြ)၊ စာ-၉၅၊ ရန္ကုန္၊ စာေပဗိမာန္၊၁၉၉၁]

(26)
ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦးပိုင္းမွာ ကိုရမ္က်မ္းကို ျမန္မာဘာသာ မျပန္ဆိုရေသး လို႔ အာေရဗ် ဘာသာ နဲ့ဖတ္နိုင္ေအာင္ သင္ေပးတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ ျမန္မာဘာသာနဲ့ ျပန္ဆိုေစခဲ့တယ္။”[တတိယနွစ္ ၀ိဇၨာသင္တန္း (သမိုင္းသာမန္) သမိုင္းဘာသာပို့ခ်ခ်က္မ်ား၊ စာ-၃၇၊ ျမန္မာနိုင္ငံသမိုင္း သင္ရိုး အမွတ္(၃၀၃)အတဲြ(၂)၊ တကၠသိုလ္စာေပး စာယူသင္တန္း၊ စာစဥ္ (၁၁၅) ၁၉၈၇၊ စက္တင္ဘာ]
ထို့ေၾကာင့္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦးပိုင္းအထိ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ကို အရဗီ ဘာသာနွင့္ပင္ ေလ့လာခဲ့ၾကသည္ဟု ယူဆနိုင္ပါသည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ အမရပူရျမိဳ႕ တည္ နန္းတည္ဘိုးေတာ္ ဘုရားဗဒံုမင္း(သကၠရာဇ္ ၁၁၄၃-၁၁၈၀)လက္ထက္တြင္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ ျမန္မာျပန္ဆိုမႈကိုစတင္ ေတြ႔ရိွရသည္။ ဘာသာျပန္ဆိုသူ ပညာရိွၾကီးမွာ ေရႊေတာင္ သာဂသူ ဆရာၾကီးဦးနုျဖစ္သည္။
(27)
သံေတာ္ဦးတင္လႊာက်မ္းမွာ သကၠရာဇ္ ၁၁၇၈ ခုနွစ္တြင္ ဘိုးေတာ္ ဗဒံုမင္းထံတင္သြင္းေသာ က်မ္း ျဖစ္သည္။ ဘိုးေတာ္ဘုရား(၁၁၄၃-၁၁၈၀)ခုလက္ထက္တြင္ သာသနာေပါင္းစံုနွင့္ စပ္လ်ဥ္း ၍ ဘုရင္ဧကရာဇ္က စူးစမ္းေမးျမန္းေလ့လာေတာ္မူရာတြင္ အစၥလာမ္သာသနာ အတြက္ ဦးနုက ေရးသား တင္ ဆက္ေသာ အစၥလာမ္သာသနာေလွ်ာက္စာတမ္း ပင္ျဖစ္ေပ သည္။ [သံေတာ္ဦးတင္လႊာက်မ္း၊ ေဇယ်ေက်ာ္ထင္ ဗိုလ္မွူးဘရွင္၏က်မ္းဦး စကား၊ စာ-(ဈ)၊ အစၥလာမ္ စာ ပံုနိွပ္တိုက္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၆၀]
(28)
မြတ္စလင္ မ်ားျမန္မာႏိုင္ငံသို႕ အဦးဆုံးေရာက္ရွိသည့္ ေနရာႏွင့္ ကာလ မွာ ပထမျမန္ မာႏိုင္ငံ ေတာ္ ၾကီး ျဖစ္သည့္ ပုဂံေခတ္ခရစ္သကရာဇ္ ၁၀၄၄ ခု ဟု ျမန္မာ့ရာဇဝင္မ်ားတြင္ မွတ္တမ္း တင္ထား သည္။ ဗ်တ္ဝိ ႏွင့္ ဗ်တၱ ဟု အမည္ရ ေသာ ဗ်တ္မ်ိဳးႏြယ္ဝင္ အာရပ္ သေဘၤာသား ႏွစ္ဦး သည္ ၎တို႕စီးနင္းလာေသာ သေဘၤာပ်က္ရာမွ ပ်ဥ္ခ်ပ္တစ္ခ်ပ္ ကို အမွီျပဳ၍ သထုံအနီးရွိ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ ကမ္းေျခ တစ္ခုသို႕ေရာက္ရွိခဲ့သည္။
Ref : (“The Muslims of Burma” A study of a minority Group, by Moshe Yegar, 1972, Otto Harrassowitz. Wiesbaden, page 2, paragraph 3, line 1,2&3 )
(29)
အေနာ္ရထာမင္းၾကီး (ခရစ္ ၁၀၄၄-၁၀၇၇) လက္ထက္ တြင္ ျမန္မာမြတ္စလင္ စစ္သည္   ေတာ္မ်ားႏွင့္ ကိုယ္ရံေတာ္ သက္ေတာ္ေစာင့္ တပ္မ်ားလည္း ရွိခဲ့သည္။ မင္းၾကီးစြာေစာ္ကဲ နန္းစံ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ မြန္(တလိုင္း) တို႕ ၏ ျမိဳ႕ေတာ္မုတၱမျမိဳ႕ အား အေနာ္ရထာမင္းၾကီး စစ္ျပဳတိုက္ ခိုက္စဥ္ မြတ္စလင္ စစ္တပ္အရာရွိ ႏွစ္ဦးသည္ အလြန္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခုခံ ကာကြယ္ ခဲ့သည္။ (Luce & Tin 1960, pp. 80-81)
(30)
ေတာင္ျပဳန္းရြာသည္ ငါးရက္ ခန္႕စည္ကားေသာ ပြဲေတာ္ၾကီး ကို ႏွစ္စဥ္ က်င္းပရာဌာေန တစ္ခု ျဖစ္လာ သည္။ မႏၲေလးျမိဳ႕ေျမာက္ဖက္၁၄ ကီလိုမီတာ အကြာရွိ ေတာင္ျပဳန္း ရြာတြင္ နတ္ကြန္း ေပါင္း ၇၀၀၀ ခန္႕ရွိျပီးနတ္ကြန္း ၂၀၀၀ နီးပါးသည္ရြာ၏ အေက်ာ္ၾကားဆုံး မင္းသား ညီေနာင္ျဖစ္ၾကသည့္ ေရႊဖ်ဥ္းၾကီး ႏွင့္ ေရႊဖ်ဥ္းေလး တို႕အား ရည္စူးကိုးကြယ္ ထား ၿခင္း ျဖစ္ သည္။( Various Myanmar History tax-books of Ministry of Education, Myanmar.)
(31)
ယေန႕တိုင္ အယုံအၾကည္ရွိသူမ်ား သည္နတ္ကြန္း ႏွင့္ ညီေနာင္ႏွစ္ဦးတို႕အား ကိုးကြယ္ၾက သည္။ ထို ကိုးကြယ္သူ မ်ားသည္ မိ႐ိုး ဖလာဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ဝက္သား ကို ေရွာင္ၾကသည္။ ယေန႕တိုင္ ႏွစ္စဥ္ စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပျမဲေတာင္ျပဳန္း ပြဲေတာ္ သို႕ သြားေရာက္စဥ္ ဘတ္စ္ကား (သို႕) ကားေပၚတြင္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ မွဝက္သားကို သယ္ ေဆာင္ သြားျခင္းမျပဳရ ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ေၾကကြဲဖြယ္ရာ ကြပ္မ်က္မႈ ကို အေၾကာင္း ခံ သည့္ အုပ္ ခ်ပ္ႏွစ္ခ်ပ္ စာ ေနရာလြတ္ကို ယေန႕တိုင္ ျမင္ေတြ႕ရမည္ျဖစ္သည္။( a b “The Muslims of Burma” A study of a minority Group, by Moshe Yegar, 1972, Otto Harrassowitz. Wiesbaden.)

(32)
ညီေနာင္ႏွစ္ဦး အား အညႇိဳးအေတးထားရွိေသာ သူတို႕သည္ ေစတီ တြင္ အုတ္ႏွစ္ခ်ပ္ စာ ေနရာ ကို အေနာ္ရထာ မင္းၾကီးျမင္သာေစရန္ အလြတ္ထားခဲ့သည္။ အေနာ္ရ ထာမင္း ၾကီးသည္ အမႈ သြားအမႈလာကို စုံစမ္းၾကားနာ စစ္ေဆးေ တာ္ မူျပီးေနာက္ ၎ညီေနာင္ႏွစ္ဦး အား အမိန္႕ ေတာ္ မနာခံသည့္ ျပစ္ဒဏ္မွ်သာေပးရန္ ရာဇသတ္ ခ်မွတ ္ခဲ့သည္။ သို႕ရာတြင္ ၎ညီေနာင္ တို႕သည္ ျပစ္ဒဏ္ အစား သတ္ျဖတ္ ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။၎တို႕ကို သတ္ျဖတ္ ျပီးေနာက္ အေနာ္ရထာ မင္း ၾကီး၏ ေဖာင္ေတာ္သည္ ေရြ႕လ်ား ၍ မရပဲ ျဖစ္ေန ခဲ့သည္။ ဤသို႕   ျဖစ္ရျခင္းမွာ ေရႊဖ်င္းညီ ေနာင္တို႕အား သတ္ျဖတ ္ျခင္းကို မလိုလားေသာ မိတ္ေဆြ မင္းမႈ ထမ္း တို႕၏ အသံတိတ္ ဆႏၵျပ ကန္႕ကြက္ျခင္းေၾကာင့္ လည္း ျဖစ္ဖြယ္ရာသည္။ ထိုစဥ္ကေတာ္ဝင္ သေဘၤာသားတို႕ အမ်ားစုမွာ မြတ္စလင္ မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။အိႏၵိယလူမ်ိဳး နန္းတြင္းပညာရွိ ပုဏၰားျဖဴ ပုဏၰားမည္း မ်ားက ေရႊဖ်င္းညီေနာင္တို႕သည္ အေနာ္ရထာ မင္း ၾကီး အားသစၥၥာေစာင့္သိစြာ အမႈေတာ္ ထမ္း ခဲ့ေသာ္ လည္းမတရားသျဖင့္ အျပစ္ေပး ခံရျပီး နတ္ အျဖစ္သို႕ ဘဝ ေျပာင္းသြား၍ မေက်နပ္ ခ်က္ ကို ေဖာ္ျပ သည့္အေနျဖင့္ ေတာ္ ဝင္ေဖာင္   ေတာ္၏တက္မ ကို ဆြဲကိုင္ ထားေသာေၾကာင့္   ေဖာင္ေတာ္ေရြ႕ လ်ားမရ ျဖစ္ေန သည္ဟူ၍ ေလွ်ာက္တင္ ၾကသည္။ ထိုသို႕ေလွ်ာက္ တင္ၾက ေသာအခါ အေနာ္ရထာမင္းၾကီး သည္   ေရႊဖ်ဥ္းညီေနာင္ႏွစ္ဦးအား ရည္စူး၍ နတ္ကြန္း ၾကီး တစ္ ခု ေဆာက္လုပ္ေစျပီး လူတို႕ အား   ထိုညီေနာင္ကို ကိုးကြယ္ပသ ေစသည္။
(Online Burma/Myanmar Library )

(33)
မြတ္စလင္ မ်ားျမန္မာႏိုင္ငံသို႕ အဦးဆုံးေရာက္ရွိသည့္ ေနရာႏွင့္ ကာလ မွာ ပထမျမန္ မာႏိုင္ငံ ေတာ္ၾကီးျဖစ္သည့္ပုဂံေခတ္ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၀၄၄ ခု ဟု ျမန္မာ့ရာဇဝင္မ်ားတြင္ မွတ္တမ္း တင္ ထားသည္။ ဗ်တ္ဝိ ႏွင့္ ဗ်တၱ ဟု အမည္ရေသာ ဗ်တ္မ်ိဳးႏြယ္ဝင္အာရပ္ သေဘၤာ သား ႏွစ္ဦး သည္ ၎တို႕စီးနင္းလာေသာ သေဘၤာပ်က္ရာမွ ပ်ဥ္ခ်ပ္တစ္ခ်ပ္ကို အမွီျပဳ၍ သထုံ အနီးရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကမ္းေျခ တစ္ခုသို႕ေရာက္ရွိခဲ့သည္။(“The Muslims of Burma” A study of a minority Group, by Moshe Yegar, 1972, Otto Harrassowitz. Wiesbaden, page 2,
paragraph 3, line 1,2&3 )
(34)
ဗ်တ္ ညီေနာင္ႏွစ္ဦးအေၾကာင္းေဖာ္ျပထားေသာ ျမန္မာ့ရာဇဝင္ မွတ္တမ္း တစ္ခု တြင္မူ ထိုညီ ေနာင္သည္ ၎တို႕ခိုလႈံေနထိုင္ရာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းရွိ၎တို႕အားခိုလႈံခြင့္ေပးခဲ့ ေသာ ဘုန္း ၾကီး ဆြမ္းစားရန္ စီစဥ္ထားေသာ ေဇာ္ဂ်ီအေသ(ေဇာ္ဂ်ီ ႐ုပ္ကလာပ္) ၏ အသားကို စားျပီး ေနာက္ ဆင္ေျပာင္ၾကီး တစ္ေကာင္မွ် ခြန္အားကို ရရွိခဲ့ သည္ ဟု မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပ ထား သည္။ သထုံ ဘုရင္သည္ ထိုညီေနာင္တို႕အား စိုးရိမ္ထိတ္လန္႕သျဖင့္ အၾကီးျဖစ္သူအား၎ ၏ ဇနီးမယား ၏အိမ္တြင္ အိပ္ေပ်ာ္ေနခိုက္ လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ ခဲ့သည္။ညီငယ္ျဖစ္သူ သည္ ပုဂံသို႕ ထြက္ေျပး လြတ္ေၿမာက္သြားျပီးအေနာ္ရထာမင္းၾကီးအပါးေတာ္တြင္ဝင္ ေရာက္ခို လႈံ ခစားခဲ့သည္။သူသည္ ပုဂံျမိဳ႕ ႏွင့္ မိုင္ေပါင္းအတန္ငယ္ ကြာေဝးေသာ ပုပၸါး ေတာင္သို႕ တစ္ ေန႕ လွ်င္ ဆယ္ၾကိမ္ သြား၍ ပန္းမ်ားကိုယူလာရေလ့ရွိသည္။ ပုပၸါးရွိ မိန္းမပ်ိဳတစ္ဦး ႏွင့္ အေၾကာင္း ပါ၍ ေရႊဖ်င္းညီေနာင္ဟု အမည္တြင္ခဲ့ေသာ သားႏွစ္ေယာက္ထြန္းကားခဲ့သည္။
( Pe Maung Tin and G.H.Luce, The Glass Palace Chronicle of the Kings of Burma)

(35)
အစၥလာမ္ဘာသာသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း(၁၀၀၀)ေက်ာ္ (၁၂၀၀) ခန္႔ကစ၍ အုပ္စုလိုက္လည္းေကာင္း၊ တစ္ဦးခ်င္းႏွစ္ဦးခ်င္းအားျဖင့္လည္းေကာင္းပ်ံ႕ႏံွ႔၀င္ ေရာက္ ခဲ့ပါ သည္။ သမုိင္း အေထာက္အထားမ်ားအရ အစၥလာမ္ ဘာသာျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ စတင္ေရာ က္ ႐ွိ လာ ခဲ့ပုံမွာ ျပည္ပ အစၥလာမ္သာသနာျပဳမ်ားက ျမန္မာ ႏိုင္ ငံသုိ႔လာေရာက္သာသနာျပဳ သျဖင့္ ေရာက္ ႐ွိလာခဲ့ျခင္း မ်ဳိး မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာႏိုင္င ံသုိ႔ အစၥလာမ္ ဘာသာ ေရာက္႐ွိလာ ပုံႏွင့္ ပတ္သက္ ၍ေအာက္ ပါသမုိင္း မွတ္တမ္း အေထာက္ အထားမ်ား အရ ေလ့လာသိ႐ွိပါသည္။ နဳိင္ငံေတာ္ အစုိးရကထုတ္ေဝေသာ(စာမူခြင္႔ၿပဳခ်က္-၃၄/၉၇(၃)၊ ပထမအၾကိမ္ပုံႏွိပ္)   ေသာသာ သနေရာင္ဝါ ထြန္း ေစဖုိ႔ စာအုပ္စာမ်က္ႏွာ (၆၅-၆၈)ႏွင္႔(၇၁-၇၃ )မွ ကူးယူေဖၚၿပၿခင္းၿဖစ္ ပါသည္။)
(36)
ေအဒီ ၁၄-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း စုမားၾတား၊ ဂ်ာဗား၊ မာလာယု ကၽြန္းဆြယ္မ်ား မွ တစ္ဆင့္ အာရဗ္ ကုန္သည္မ်ားသည္ၿမိတ္ၿမိဳ႕သုိ႔ေရာက္ ႐ွိေနၾကၿပီးျဖစ္ သည္။ (ဦးခင္ေမာင္ႀကီး   ျမန္မာျပန္၊   ေမာရစ္ေကာ    လစ္ေရး Into HiddenBurma စာ-၂ )

(37)
သကၠရာဇ္ ၈-ရာစုအတြင္းက ပုဂံဘုရင္ပိတ္သုံမင္းလက္ထက္ သထုံ၊ မုတၱမေဒသမ်ားသုိ႔ အာရဗ္ ကုန္သည္မ်ားေရာက္႐ွိ၀င္ထြက္ သြားလာေလ့႐ွိေၾကာင္း အာရဗ္သေဘၤာမ်ားသည္ အေနာက္ဘက္ ဒမတ္စတကတ္ ကၽြန္းမွအေ႔႐ွအိႏၵိယ ကၽြန္းစု မ်ားႏွင့္ တ႐ုတ္ၿပည္မအထိ အာရဗ္မ်ား ခရီးေပါက္ေရာက္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္းေဖာ္ျပထား သည္။(ဦးၾကည္၊ ဘီေအ၊ ရာဇ၀င္ ဂုဏ္ထူး ေရး၊   ျမန္မာ ရာဇ၀င္ မွသိေကာင္းစရာမ်ား၊ စာ ၁၅၆-၁၅၇)

(38)
တပင္ေ႐ႊထီး လက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၈၉၇ က ဟံသာ၀တီသုိ႔ စစ္ခ်ီရာ ပသီကုလား ပန္းေသး တုိ႔ တစ္ဖက္မွ တိုက္ခိုက္ခုခံျခင္း (မွန္နန္းရာဇ၀င္(ဒုတိယတြဲ) စာ ၁၈၆) အရလည္းေကာင္း သမုိင္း သုေတသီ ပညာ႐ွင္ မ်ား၏ ေရးသားျပဳစုထားေသာ မွတ္တမ္းမ်ားအရ အစၥလာမ္ ဘာသာ သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ ၁၂၀၀ ခန္႔မွစ၍ေရာက္႐ွိ အေျခခ် ေနထိုင္ ခဲ့ၾကေၾကာင္း သိ႐ွိရပါသည္။((နဝတ-ဦးစီးထုတ္ေဝေသာ သာသနာေရာင္၀ါ ထြန္းေစဖုိ႔ – စာအုပ္စာမ်က္ႏွာ ၆၅- ၆၈)၊ အမွတ္စဥ္ ၃၅ – ကုိရွဳ

(39)
ဓမၼေစတီမင္း ပုသိမ္ကုိ တုိက္ခုိက္သိမ္းယူၿပီးေနာက္ သူေဋးသူၾကြယ္မ်ား၊ကုန္သည္မ်ား ၊ ကု လား ပသီမ်ားသည္ လက္ေဆာင္ ပစၥည္း မ်ားဆက္သ ၾကသည္ဟု ရာဇဝင္ေဟာင္းမ်ား တြင္ ေတြ႔ ရေၾကာင္း ၊ပသီတြင္ ကုလားပသီမင္းမွ် အုပ္စုိးရုံမွ်မက လူဦးေရအားၿဖင္႔ လည္းအမ်ား အၿပား ရွိၾကဟန္တူသည္ဟုဆုိထားသည္။ (ဆရာမာဃ၏ ပုသိမ္ရာဇဝင္ စာမ်က္ႏွာ ၁၅၇)
(40)
၁၇ ရာစု အလယ္(၁၆၄၇) ခုွစ္တြင္ အဂၤလိပ္အေရွ႕ အိႏၵိယ ကုမၸဏီက ၿမန္မာနဳိင္ငံ`၌ ကုန္ တုိက္ဖြင္႔၍မြတ္ဆလင္မ်ား မွတဆင္႔ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ မွဳၿပဳလုပ္ခဲ႔သည္။(D.G.E. Hall Early English Intercourse with Burma P . 32,Ibid p.25 ,Ibid p. 87)
(41)
အေနာက္လြန္မင္းသန္လ်င္ကုိေအာင္နဳိင္ၿပီး ေနာက္ ယခင္ေပၚတူဂီတုိ႔အုပ္စုိးခဲ႔ ေသာ ကူးသန္း   ေရာင္းေရာင္းဝယ္ေရးသည္ မြတ္ဆလင္လက္သုိ႔ေရာက္ရွိသြားသည္။(Aoyage of Floristhothu Indies p.119)
(42)
၁၇၅၆ ခုႏွစ္တြင္ သန္လ်င္ၿမဳိ႔ကုိအေလာင္းဘုရားေအာင္ေတာ္မူရာတြင္ ဖမ္းစီးေသာသုံ႔ပန္႔ မ်ားတြင္ ကုလားသေဘၤာ ခလာသီမ်ား လည္းပါဝင္သည္။ရန္ကုန္ ေရာက္ၿပီးေသြးေသာက္ၾကီး ခန္႔ရာတြင္ ပီယာမဟာမတ္ တုိ႔အပါ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ (၂) ဦးပါဝင္ သည္ကုိ ေတြ႔ရသည္္။ (Konbanzet Mahayazawindawgyi (KBZ) Vol.1,p.187)
(43)
အေလာင္းဘုရားလက္ထက္ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ားကုိ အေရးၾကီးေသာ ဘုရင္႔သက္   ေတာ္ေစာင္႔   ခန္႔ထားသည္သာမက ကုလားပ်ဳိေသနတ္စု ကုိဖြဲ႔စည္းသည္။ ၁၇၅၈ ခုႏွစ္တြင္ ဘုရင္႔ေကာင္းမွဳဌာပနာေတာ္ ထြက္ေတာ္မူခန္း`၌္ ကုလားပ်ဳိေသတ္ စုမ်ားလည္း ပါဝင္ သည္။(Konbanzet Mahayazawindawgyi (KBZ) Vol.1,p.254)
(44)
မင္းတုန္းမင္းတရားလက္ထက္ တြင္ေရႊ လက်ၤာတပ္၏ အမွဳထမ္းတုိ႔မွာ အစၥလာမ္ ဘာသာဝင္ မ်ားၿဖစ္သည္။(An account of Burmese Published on the centenary of the founding of Mandalay U Ba U p.8 ,(from now be refrrence U Ba U)
(45)
၁၇၆၄ ခုႏွစ္တြင္ ယုိးဒယားသုိ႔ခ်ီတက္ေတာ္ရမူေသာၿမန္မာ တပ္မ်ားတြင္ ကုလားဗုိလ္တပ္ တပ္ လည္း ပါဝင္ခဲ႔သည္။(Konbanzet Mahayazawindawgyi (KBZ) 1373)
(46)
ဘုိးေတာ္ဘုရားနန္းတက္ၿပီးစ (၁၇၈၂)ခုတြင္မင္းေလာင္း ငၿမတ္ဖုန္း ရွမ္းအမ်ဳိးသား တစ္   ေယာက္   သည္ လူအင္အား (၂၀၀၀)ႏွင္႔ ညဘအခ်ိန္တိတ္တဆိတ္ ေရႊနန္းေတာ္ ကုိ ဝင္   ေရာက္ စီး  နင္း ခ်ိန္တြင္ ေရႊနန္းေတာ္တာဝန္က်ဝန္သူ ကုလားပ်ဳိ အစုလည္း ခုခံတုိက္ခုိက္ ခဲ႔သည္။ (Ibid 554)
(47)
ဗဒုံမင္းေခၚ ဘုိးေတာ္ဘုရားသည္ (၁၇၈၃) ခုွစ္တြင္အမရပူရ ကုိတည္ေထာင္ရာ`၌ အစၥလာမ္ ဘာသာ ဝင္မ်ားလည္းပါဝင္ခဲ႔သည္။၎တြင္ ကုလားဝန္၊ကုလားစာေရးႏွင္႔ေရႊလက္ယာ အစုသား မ်ား ပါဝင္ခဲ႔သည္။(Parabike No.509 , Bernard library)
(48)
တရုတ္ၿပည္မြန္ဂုိမင္းဆက္(ယြန္မင္းဆက္) ရာဇ၀င္မ်ားအရ တရုတ္ၿပည္ယူနန္ၿပည္မွ တဆင္႔ၿမန္ မာနဳိင္ငံ သုိ႔အစၥလာမ္ဘာသာဆက္မိသညိ။ ေရာက္ရွိလာသည္။The Mongol or Yuan Dynasty (1280-1368)
(49)
စုိင္ယဒ္အလ္ရွမ္ရြတ္ဒင္န္ သည္ ယူနန္ၿပည္နယ္ကုိၿငိမ္၀ပ္ေအာင္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔သည္။၎၏သား နဇဥဒၵင္ သည္မြန္ဂုိတုိၿမန္မာနဳိင္ငံကုိ ပထမအၾကိမ္၀င္ေရာက္တုိက္ခုိက္စဥ္( ၁၂၈၅ – ၈၇ ) က မြန္ဂုိတပ္မ်ားကုိကြပ္ကဲေသာ စစ္ဇုိလ္ခ်ဳပ္ၿဖစ္သည္။(For the Biographies of the three official see Yunamshih chapter 125 , and for the Mongol invasion of Burma G.H. luce Early Syam . Journal of Siam Society (Vol.xLvi part 2 )
(50)
မြန္ဂုိမင္းလက္ထက္ ပုဂံၿပည္ကုိ မြန္တုိ႔က (၃)ၾက၇ိမ္ ၀င္ေရာက္တုိက္၍ ၿမန္မာၿပည္ ေၿမာက္ ဖက္တြင္ (၁၃၀၃ )ခု အထိ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔သည္။ထုိအခ်ိန္ကပင္ အစၥလာမ္ဘာ သာသည္ တရုတ္ၿပည္ ဖက္မွၿမန္မာနဳိင္ငံဆက္စပ္မိသည္။
(The Mongol Set up Cheng-mien -Province about Katha and Bhamon
district west of Irrawady river.It was abolished only in 1303 )

(51)
၁၄၂၉ – ခုႏွစ္တြင္ ရခုိင္ဘုရင္နရမိတ္လွ ကုိ နန္းတင္ေပးရန္ ေစလႊတ္ၿခင္းခံရေသာ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ၀လီခန္ (ဥလုံခင္) သည္နရမိတ္လွကုိ သစၥာေဖါက္ၿပီး တစ္ၽႏွစ္ေက်ာ္ဖမ္းစီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ထား ကာ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္၀လီခန္ (ဥလုံခင္) ကရခုိင္ၿပည္ကုိ အစၥလာမ္တရားဓမၼ ႏွင္႔ အညီ တရားစီရင္ေရးစနစ္ ကုိက်င္႔သုံးခဲ႔သည္။
က- (Bangla District Gezetteer, Chittagong ,Page-63,AD 1798)
ခ – (Harvey Outline of Burmese History , Page-97)

(52)
ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ သမုိင္းဌာန ပါေမာၡၿဖစ္ခဲ႔သူ G.H. Luce က ၁၄ ရာစု ခ်င္းတြငး္ၿမစ္   ေက်ာက္စာတြင္ ရခုိင္မင္းမ်ားသည္အိႏၵိယ ဘြဲ႔ အမည္ရွိၾကၿပီး မူဆလင္ မ်ားၿဖစ ္ သည္ ဟုဆုိထားသည္။ ( ဘုရင္ မ်ား သည္ မြတ္ဟုတ္မဟုတ္ တပ္အပ္ေသ ခ်ာမေၿပာနဳိင္ေသာ္လည္း ၿပည္သူူထုမ်ားတြင္ မြတ္ဆလင္ ရွိေနသည္မွာ ထင္ရွားေသာ သာဓကပင္ၿဖစ္သည္။)
(G.H Luce . Phases of Pre Pagan Burma, Language History စာအုပ္ Page- 95. Oxford University 1985)

(53)
၁၆၆၃ ခုႏွစ္ ရခုိင္ဘုရင္သုဓမၼလက္ထက္ ဘဂၤလားမွ ရခုိင္ေဒသ သုိ႔ခုိလုံလာၾကေသာ ရွားရွဴး ဂ်ား၏   ေနာက္လုိက္မ်ားေလးသည္ေတာ္ တပ္တြင္ သြပ္သြင္းၿပီး တစ္လလွ်င္ လခ ရူပီေငြ 4 Rs ခဲ႔သည္။ ကမန္ ဆုိေသာစကားသည္ပါရွန္စကားၿဖစ္၍္ (ေလး) = Bow ဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။
၁။ -ကမန္လူမ်ဳိးသမုိင္း ၊ကမန္ဒီကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (၁၉၉၀)
၂။- Hla Tun Pru .The Fall of the great Arkanese Empire
(54)
၁၆၆၆ – ခုႏွစ္မွ ၁၇၁၀ ထိ ရခုိင္ၿပည္၏ နဳိင္ငံေရးသည္ ကမန္လက္ထဲတြင္ရွိ ၍ ဘုရင္မ်ားကုိ သူတုိ႔ သေဘာ ဆႏၵအေလ်ာက္နန္းတင္ၿခင္း၊ၿဖဳတ္ခ်ၿခင္းမ်ား ၿပဳလုပ္နဳိင္သည္ ထိ ကမန္မြတ္ ဆလင္တုိ႔မွာ အင္အား ရွိခဲ႔သည္။
(က- Harvey, Outline Burmese History Page 96,97)
(ခ- Moshe Yegar ,The Muslim of Burmese Page 35 )
(55)
အာရဗ္တုိ႔သည္ ဂ်ာဗား၊စုမၾတား၊မလကၠား၊ၿမန္မာ၊ရခုိင္ စသည္႔ ေတာင္အာရွ ႏွင္႔ အေရွ႔ေတာင္ အာရွတြင္ ခရစ္သကၠရာဇ္အေစာ ပုိင္းမွ၍ ကုန္သြယ္ကုိလုိနီ မ်ားထူ ေထာင္ခဲ႔သည္။
(Nafis Ahamed (P.hd.) Muslim Contribution to the geography, Page 121 )
(56)
ရခုိင္ဘုရင္မ်ားသည္ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားၿဖစ္ေသာ္လည္းၿဗဟၼဏ၊ခရစ္ယန္၊အစၥလာမ္ဘာသာမ်ာကုိ လြတ္လပ္စြာကုိးကြယ္ခြင္႔တရားေဟာခြင္႔ၿပဳထားေၾကာင္႔၊ေ၀သာလီေက်ာက္ေလွကားႏွင္႔ေၿမာက္ဦးေခတ္မွစ၍ ခရစ္ယန္ႏွင္႔အစၥလာမ္ဘာသာ အေဆာက္အဦးေဆာက္ လုပ္ခြင္႔ေပးထား သည္ဟုဆုိသည္။ (မဆလ ပါတီဌာနခ်ဳပ္၊၁၉၇၆ ဇူလုိင္လ ထုတ္ တုိင္းရင္း သားရုိးရာဓေလ႔ ထုံးစံမ်ား(ရခုိင္) စာမ်က္ႏွာ ၁၄၉၊၁၅၀)

(57)
ေဒလီ အက္ဘာရ္ (Akbar) ဘုရင္ (၁၅၅၆-၁၆၀၆) သည္ ေအဒီ ၁၅၇၆ တြင္ဘဂၤလားကုိ အၿပီး အပုိင္သိမ္းယူေသာ အခါေဂၚရီပထန္ေၿမာက္မ်ား စြာ တုိ႕သည္ ရခုိင္ေဒသ သုိ႔ခုိလႈံ လာၾက သည္။ ရခုိင္ဘုရင္ကလည္း ခုိလႈံလာၾကေသာပထန္မ်ားအား ရက္ေရာစြာလက္ခံၿပီး ရာထူးေန ရာ၊ၿမဳိ႔ စား၊နယ္စား ခန္႔အပ္ခဲ႔သည္။
( Dr. Kanungo ,The History ofChittagong Vol.!, 197 P )
(58)
ပဲခူးၿမဳိ႔တြင္(၁၆၁၇) `၌ ဆင္ၿမဴရယ္ ရွိတ္ အနိစၥေရာက္၍၎၏ပစၥည္းမ်ားကုိ ၎အား ဆက္ခံ သူံ ေတာင္းလာမွ ေပးရန္ ၿမန္မာဘုရင္က သိမ္ဆည္းထားသည္ ဆုိေသာ သတင္းကုိ ပဲခူၿမဳိ႔မွၿပန္ လာ ေသာ မြတ္ဆလင္ကုန ္သည္ မ်ား က အိႏၵိယ ကုမၸဏီ မဆူလီပထန္ရွိ ကုန္တုိက္ သုိ႕ အေၾကာင္း ၾကားခဲ႔သည္။(ဆုိလုိရင္းမွာ ပဲခူးၿမဳိ႔တြင္(၁၆၁၇) ခု ကတည္း ကမြတ္ဆလင္ ရွိ ေန ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။)
(D.G.Hall Early English Intercourse with Burma p.34 )
(59)
က်န္စစ္သားမင္းနန္းသစ္တည္ေဆာက္ပြဲ`၌ ၿမန္မာ သီခ်င္း၊မြန္သီခ်င္း၊ ကုလားသီခ်င္းမ်ား သီဆုိၾက ဟန္ရွိသည္။ ပုဂံေက်ာက္စာတြင္ၿမန္မာ ပန္တ်ာ ၊ကုလားပန္တ်ာ ၊ၿမန္မာစည္၊ ကုလား စည္၊ ၿမန္မာ ကၿခိယ္သည္ ၊ ကုလား ကၿခိယ္သည္ ဟုေရးထုိးေဖါက္ၾကသည္။ ပုဂံေက်ာက္စာ အေထာက္ အထားမ်ားအရ ကုလားပန္တ်ာ၊ ကုလားစည္၊ကုလားကၿခိယ္မ်ား ကုလားမ်ား၊ ကုလားကြ်န္မ်ား ပုဂံေခတ္ ပ်ဴၿမန္မာနဳိင္ငံတြင္ ေနထုိင္ေၾကာင္းေတြ႕ရသည္။
( ဘုန္းတင္႔ေက်ာ္၊ ပိေတာက္ပြင္႔ သစ္ ၊အႏုပညာမဂၢဇင္း အမွတ္(၁၆) ေဖေဖၚ၀ါရီလ -၂၀၀၈ )
(60)
ေကာဇ သကၠရာဇ္ (၆၉၅) ခုတြင္ အေရွ႕ဘက္ရွိ သက္တုိ႔သည္ ေတာင္ စဥ္ေက်းရြာမ်ား ဖ်က္စီး ေနသည္ ကုိ ေခ်မုန္းရန္္စစ္ေၾကာ င္းအမ်ဳိးမ်ဳိးခြဲ၍ခ်ီတက္ရာ`၌ အမတ္ၾကီး(စနဲ) ပါေသာစစ္ ေၾကာင္း ကုိယ္ေတာ္ သူရဲ ၂၀၀၀၀ (ႏွစ္ေသာင္း) ၊ ကုလား၃၀၀၀၀(သုံးေသာင္း) ၊ဘီေပါင္း ၅၀၀၀၀(ငါးေသာင္း) ႏွင္႔အတူ မအီလမ္းမွ စစ္ခ်ီတက္သည္ဟု ေတြ႔ရွိရသည္။
(ရကၡပူရ ေၾကးမုန္က်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၉၇ ၊၉၈ ၊စာမူခြင္႔ၿပဳခ်က္အမွတ္၃၇၁ / ၂၀၀၄(၇) )

(61)
ကုန္းေဘာင္ဆက္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕စား ဘႀကီးေတာ္မင္း(၁၈၁၉-၁၈၃၇)ေခတ္ စစ္သူႀကီးမဟာ ဗႏၶဳလဦး ေဆာင္ တဲ့ ရမူး-ပန္း၀ါတိုက္ပြဲမွာ ‘ခန္ဆပ္ဗုိလ္’(၀လီခန္၏ဖခင္) ပါ၀င္တဲ့ စစ္သည္ေတာ္ (၂၀၀) ေက်ာ္ ပါ၀င္ေစခဲ့သည္။ Ref : ‘ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မဟာရာဇ၀င္’ ဒုတိယတြဲ စာမ်က္ႏွာ (၃၇၇)မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။

(62)
အစၥလာမ္သာသနာသက္၀င္ယုံၾကည္သူမ်ား၀င္ေရာက္လာၾကျခင္း ၁၇-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း အာရဗ္ေတြ ပါ႐ွင္းေတြႏွင့္ အိႏၵိယ အႏြယ္ ၀င္ေတြဟာ ဒမတ္စကတ္ကၽြန္းမွ တ႐ုတ္ျပည္ အထိ ပင္လယ္ေရ ေၾကာင္းျဖင့္ ျဖတ္သန္းသြားလာၾကရမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ မုတၱမ၊ သထုံ၊ ပုသိမ္ဆိပ္ကမ္း တုိ႔မွာ ဆိုက္ကပ္ စခန္းခ်ခဲ့ၾကတယ္လုိ႔ သမုိင္းမွာေတြ႕ရပါတယ္။
ထူးျခားမႈမ်ား
ျဖတ္သန္းသြားလာၾကတဲ့ အာရဗ္သေဘၤာေတြထဲက သေဘၤာတစ္စင္းဟာ ရခိုင္ျပည္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္း အနီးမွာ ပ်က္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီသေဘာၤာႏွင့္ပါလာတဲ့ အာရဗ္ေတြ ရမ္းၿဗဲကၽြန္း(ရမၼာ၀တီ)မွာ အတည္ တက် ေနထိုင္ ခဲ့ၾကသည္။ Ref : (၁၈၉၇) ခုႏွစ္ထုတ္ ‘ၿဗိတိသွ်-ဘားမားေဂ ဇက္’မွာ ေတြ႕ ရတယ္လုိ႔ ဆရာခ်ယ္ ေရး ‘ဗမာမြတ္ စလင္မ္ တုိ႔၏ ေ႐ွးေဟာင္း အတၳဳပၸတၱိ’ စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၁၆)မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။
(63)
‘၁၃-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္းမွာပဲ ပါ႐ွင္းလူမ်ဳိးတုိ႔က ပုသိမ္ၿမိဳ႕ကုိ သိမ္းပိုက္ၾကၿပီး ၁၂-ႏွစ္တိုင္၊ မင္းသုံးဆက္မင္းလုပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ ခဲ့ၾကသည္။ Ref : ‘ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း’ အတြဲ(၆)၊ စာမ်က္ႏွာ (၃၅၀)၊ ‘ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ ပုသိမ္ေက်ာင္း သား မ်ား မဂၢဇင္း’ (၁၉၅၅-၅၆)၊ စာမ်က္ႏွာ(၅)ႏွင့္ စာေရး ဆရာႀကီး ဘႀကီးဦးမာဃေရး ‘ပုသိမ္ရာဇ၀င္’တုိ႔မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။
(64)
ပုဂံေခတ္အတြင္း နရသီဟပေတ့မင္း(၁၂၅၄-၁၂၈၇)လက္ထက္ တ႐ုတ္တုိ႔ႏွင့္စစ္ျဖစ္ၾကရာ ဗုိလ္မွဴး နဇရြတ္ဒင္ အုပ္ခ်ဳပ္ရတဲ့ တာရ္တာရ္စစ္သည္မ်ားဟာ ေကာင္းစင္ၿမိဳ႕(ယခု ဗန္းေမာ္ၿမိဳ႕) ကုိ သိမ္းပိုက္ အေျခခ်ေနထိုင္ ခဲ့ၾကသည္။ Ref :  ဦးၾကည္ (ရာဇ၀င္ ဂုဏ္ထူး)ေရး ‘ျမန္မာရာဇ၀င္ မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာ အျဖာျဖာ’ စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၈၂-၈၃)
(65)
၁၄-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း အာရဗ္ကုန္သည္မ်ားက ၿမိတ္ၿမိဳ႕ကုိိ အသုံးခ်ရာမွ (ယခု-ေနာက္လယ္ရပ္) လုိ႔ေခၚတဲ့ ေနရာမွာ အေျခ တက်ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ Ref : ေမာရစ္ေကာလစ္ေရး Into Hidden Burma စာအုပ္ ဦးခင္ေမာင္ႀကီး ဘာသာျပန္ စာမ်က္ ႏွာ(၂၁၁)မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။
(66)
၁၇-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း ေညာင္းရမ္းေခတ္တြင္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္း(၁၆၁၂-၁၆၂၈)လက္ ထက္၌ ငဇင္ကာ ႏွင့္ စစ္ျဖစ္ပြားၿပီး သေဘၤာ(၄)စီးပါ အိႏၵိယစစ္သား(၃၀၀၀)ေက်ာ္ဖမ္းဆီးရမိရာ မြတ္စ လင္မ္မ်ား ပါ၀င္ခဲ့သည္။ Ref :  ‘မွန္နန္းရာဇ၀င္’ တတိယအတြဲ စာမ်က္ႏွာ(၁၇၂) မွာ ေတြ႕ ရပါ တယ္။
(67)
၁၈-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း အိႏၵိယျပည္မွ ရခိုင္ျပည္သုိ႔ ၀င္ေရာက္လာၾကသူမ်ားတြင္ မ်ားစြာေသာ မြတ္စ လင္မ္မ်ား ပါခဲ့ေၾကာင္း အိႏၵိယႏိုင္ငံ ေဒလီၿမိဳ႕တြင္က်င္းပတဲ့ အာ႐ွသမုိင္းဆိုင္ရာ ကြန္ဂရက္ တြင္ ဗုိလ္မွဴးဘ႐ွင္ တင္သြင္း တဲ့ Coming of Islam to Burma Down စာတမ္း စာမ်က္ႏွာ (၆)မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။
(68)
၁၈-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ဦးေအာင္ေဇယ်(၁၇၅၃-၁၇၆၀)လက္ထက္တြင္ ဟိုင္းႀကီး ကၽြန္း ကုိ ခ်ီတက္ တိုက္ ခိုက္ ရာေအာင္ျမင္သျဖင့္ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ခဲ့သည့္ သုံ႔ပန္းမ်ား တြင္ အစၥလာမ္ သာသနာ၀င္မ်ား ပါ၀င္ခဲ့သည္။ Ref : ‘ကုန္း ေဘာင္   ေခတ္မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး’ ပထမတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ (၁၄၄)မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။
(69)
ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္မ်ားအတြင္း ကသည္းတုိ႔ႏွင့္အႀကိမ္ႀကိိမ္စစ္ျဖစ္ပြားရာမွာလည္း ဖမ္းဆီးရမိ တဲ့ သုံ႔ပန္းမ်ား၊ ၀င္ေရာက္ ခုိလႈံသူမ်ား ေလးေသာင္းေက်ာ္ထဲမွာ အစၥလာမ္သာ သနာ၀င္မ်ား ပါ၀င္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ကသည္း ျပည္ တြင္ အစၥလာမ္ သာသနာထြန္းကားေနသည္မွာ ၁၂- ရာစုႏွစ္မ်ားကပင္ျဖစ္သည္။ Ref : ဟာေဗးေရး တဲ့ ‘ျမန္မာရာဇ၀င္’
(70)
ေညာင္ရမ္းခတ္၊ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းလက္ထက္(၁၆၁၂-၁၆၂၈)ခုႏွစ္မ်ားအတြင္း ငဇင္ကာႏွင့္ စစ္ျဖစ္ရာ ဖမ္းဆီး ေခၚေဆာင္ လာတဲ့ မြတ္စလင္မ္တုိ႔ကုိ အင္း၀ၿမိဳ႕ရဲ႕ေျမာက္ဘက္ ျမစ္သာၿမိဳ႕မွာ လုပ္ေျမေနေျမေပးၿပီး အတည္တက် ေနထိုင္ေစခဲ့တယ္္။ မင္းမႈထမ္းေစခဲ့သည္။ Ref : ‘မွန္နန္းရာဇ၀င္’ တတိယတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ(၁၇)မွာ ေတြ႕႐ွိရပါတယ္။ (ဒါ – ပထမအၾကိမ္ၿဖစ္သည္္)
(71)
ေညာင္ရမ္း ေခတ္ အတြင္းမွာပဲ သာလြန္မင္းတရားႀကီး(၁၆၂၈-၁၆၄၆)လက္ထက္မွာ အတည္ တက် လုပ္ ေျမေန ေျမေပးၿပီး ေနထိုင္ေစခဲ့သည္။ Ref : ဦးဘသန္းေရး ‘ေက်ာင္းသုံးျမန္ မာရာ ဇ၀င္’  စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၂၇၀)မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။(ဒါ –  ဒုတိယ အႀကိမ္   ႏွစ္ေပါင္း(၃၇၀)ေက်ာ္ပါသည္။)
(72)
ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦးေရာက္လာခဲ့အခါ အေလာင္းမင္း တရားႀကီး ဦးေအာင္ေဇယ် လက္ထက္ (၁၇၅၃-၁၇၆၀) အတြင္းမွာ သန္လ်င္ကုိခ်ီတက္တိုက္ခိုက္ရာမွ ရ႐ွိလာတဲ့ အစၥလာမ္ သာသနာ၀င္မ်ား၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ ကသည္း ျပည္ တုိက္ခိုက္ရာမွ ရ႐ွိသူ၊ ၀င္ေရာက္ခုိလႈံၾကသူ ကသည္းမြတ္စ လင္မ္ တုိ႔ကုိ ႐ွိရင္းစြဲ မြတ္စလင္မ္အစုအေ၀းမ်ား႐ွိရာေဒ သတုိ႔မွာ ခြဲျခားေနရာခ် ထားေၾကာင္း‘ကုန္းေဘာင္ဆက္မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး’  ပထမတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ(၂၉၈-၂၉၉)မွာ   ေတြ႕ ရပါတယ္။
(73)
ကုန္းေဘာင္ခတ္အဆက္ဆက္အတြင္း ဗဒုံမင္းလုိ႔ေခၚတဲ့ ဘုိးေတာ္ဦး၀ိုင္း(၁၈၇၁-၁၈၁၉)ေခတ္မွာ အစၥလာမ္ သာသနာ၀င္တုိ႔ သည္ အထက္ပါေနရာေဒသတုိ႔ွမွာ အတည္တက်လည္း ႐ွိေနၾကၿပီး ဘုရင့္သစၥာ ေတာ္ခံမ်ားလည္း ျဖစ္ၾကတယ္။ ေဒသမ်ားမွာ လည္း ျပန္႔က်ဲေန ထိုင္ၾကတယ္။ အဲဒီလူေတြအေပၚယုံၾကည္ကုိးကြယ္ရာ ဘာသာ တရားအရ ဆုံးျဖတ္ရမယ့္ျပႆ နာ တုိ႔လည္း႐ွိ လာတာေၾကာင့္ ဘာသာတရားဓမၼနဲ႔ဆိုင္ တဲ့ဆုံးျဖတ္ ခ်က္ တုိ႔ကုိေပးႏိုင္ရန္ သာသနာ့ ပညာ႐ွိႀကီးျဖစ္တဲ့ ‘အာဗိ႐ွားဟ္ဟုိိစိုင္နီ သခင္ႀကီး’ကုိ အစၥလာမ္ဓမၼသတ္မွဴးႀကီးအျဖစ္ ခန္႔အပ္ တယ္ လုိ႔ အမိန္႔ေတာ္ ျပန္တမ္းထုတ္ခဲ့တယ္။
(74)
အာဗိ႐ွားဟ္ဟုိိစိုင္နီတပည့္ ငေ႐ႊလူ၊ ငေ႐ႊေအးတုိ႔က အရပ္ရပ္ၿမိဳ႕႐ြာမ်ားမွာေနသည့္ (ရခိုင္ျပည္ အပါအ၀င္) ပသီီ ကုလားတုိ႔သည္ ဘာသာက်မ္း႐ွိသည့္အတိုင္း အာဗိ႐ွားဟ္ ဟုိစိုင္နီတပည့္္ ငေ႐ႊလူ၊ ငေ႐ႊေအးတုိ႔ျပသရာ နာခံၾကေစ”လုိ႔ ၁၁၆၉-ခု၊ တန္ေဆာင္ မုန္းလျပည့္ေက်ာ္(၃)ရက္၊ ၁၈၇၀-ခု၊ ႏုိ၀င္ဘာလ (၁၇)ရက္ေန႔မွာ နာခံေတာ္ ဘယေက်ာ္ထင္တြင္ ျပန္သည္လုိ႔ ‘ဘုိးေတာ္ မင္းတရားႀကီး၏ ရာဇသတ္ႀကီး’စာအုပ္ အတြဲ-၄၊ စာမ်က္ႏွာ(၂၇၆)မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။
(75)
အေနာ္ရထာဘုရင္ (၁၀၄၄-၁၀၇၇) ဘုရင္အျဖစ္ (၃၃)ႏွစ္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ရာ နန္းစံသက္(၁၃)ႏွစ္အရမွာ မိတၳီလာကန္ ဆယ္ဖုိ႔ခဲ့တယ္။ ‘ပသီ’လက္နက္ကိုင္တပ္သားတုိ႔ ပါ၀င္ေစခဲ့တယ္လုိ႔ ဟံသာ၀တီဦး ဘရင္ေရးတဲ့ ‘ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လယ္သမားေရးရာ’စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ(၂၅)မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။
(76)
ေတာင္ငူေခတ္ျဖစ္တဲ့ မင္းေခါင္ေနာ္ရထာလက္ထက္ (၁၄၀၁-၁၄၁၂)အတြင္း ဒုတိယအႀကိမ္ မိတၳီ လာကန္ဆည္ဖု႔ိ ျပန္ရာ ‘ပသီ’လက္နက္ကိုင္တပ္သား(၁၀၀၀)၊ ေ႐ြးလက္်ာတပ္သား (၁၀၀၀) လိုက္ပါ ဆည္ဖုိ႔ေစခဲ့သည္။ Ref : ‘ကင္း၀န္မင္းႀကီး စာေပါင္းစု’စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၈၆) မွာ ေတြ႕ ရတယ္။ အဲဒီီအခ်ိန္ ကာလဟာ အတည္တက်ေနထိုင္ၾကရေသးတဲ့ ကာလ မဟုတ္ ေသးပါဘူး။
(77)
ကုန္ေဘာင္ေခတ္ အေလာင္းမင္းတရား ဦးေအာင္ေဇယ်(၁၇၅၃-၁၇၆၀)လက္ထက္ သန္လ်င္ကုိ ခ်ီတက္ တိုက္ခိုက္ရာ ေအာင္ျမင္ သျဖင့္ တပ္မေတာ္ကုိ ျပင္ဆင္ဖြဲ႕စည္းခဲ့တယ္။ အစၥလာမ္သာသနာ ၀င္ အစု(၂၅၀၀)ေက်ာ္ပါတယ္လိို႔ ဆုိတယ္။ ‘ဒါ၀တ္’ဆုိသူနဲ႔ ‘ပီးရ္မာမက္’ ဆုိသူတုိ႔ကုိ ေသြးေသာက္ႀကီး မ်ားခန္႔ အပ္တာ၀န္ေပးခဲ့တယ္။ ကိုယ္ရံေတာ္တပ္မွာ အမႈထမ္း   ေစခဲ့သည္္။ Ref : ‘ကုန္းေဘာင္ ေခတ္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး’ပထမတြဲ စာမ်က္ႏွာ(၁၈၅-၁၈၆)
(78)
ကုန္းေဘာင္ဆက္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕စား ဘႀကီးေတာ္မင္း(၁၈၁၉-၁၈၃၇)ေခတ္ စစ္သူႀကီးမဟာဗႏၶဳ လ ဦးေဆာင္တဲ့ ရမူး-ပန္း၀ါတိုက္ပြဲ မွာ ‘ခန္ဆပ္ဗုိလ္’(၀လီခန္၏ဖခင္) ပါ၀င္တဲ့ စစ္သည္ေတာ္ (၂၀၀)ေက်ာ္ပါ၀င္ေစခဲ့သည္။ Ref : ‘ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မဟာရာဇ၀င္’ ဒုတိယတြဲ စာမ်က္ႏွာ (၃၇၇) မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။
(79)

ရခိုင္ ဘုရင္ နရမိတ္လွ လက္ထက္၀န္ႀကီးရာထူး၊ စစ္တပ္၊ ေရတပ္၊ ဗိုလ္မွဴးရာထူး မ်ား၌ လည္းေကာင္း ခန္႔အပ္ျခင္းခံရသည့္ ပုဂၢိဳလ္ တို႔၏ အစုအေ၀းလူမ်ိဳးစု ပင္ျဖစ္သည္။မြတ္စ လင္မ္စာဆိုေတာ္ စိုင္ယက္ဒ္ရွားအာလ္၀ါလ္ (Sayued Shah Al wal) ၏ အဆိုအရ စႏၵသူဓမၼဘုရင္၏ နန္းရင္း၀န္ ]`မာဂန္´မွာ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳး ျဖစ္သကဲ့သို႔ ဆိုင္ယက္မုဆာ (Sayed Mussa)၊ မူဂ်ာဟစ္ (Mujaehi ႏွင့္ ဆုေလမန္ (Sulaiman)တို႔မွာ ရခိုင္နန္းရင္း ၀န္ႀကီးမ်ား  ျဖစ္ၾကၿပီး အရွရက္ဖ္ခန္ (Asharaf Khan) မွာ စႏၵသုဓမၼ ဘုရင္၏ စစ္သူႀကီးျဖစ္ သည္။ Ref :  ၁။ – MKရာမန္-ရ   ၊  ၂။ – ျမ၀တီမဂၢဇင္း၊ ၁၉၆၀-ခု၊ ေမာင္သံလြင္၏ ႐ို၀န္ညာလူမ်ိဳးမ်ား။
(80)
မဇၥိဳမေဒသ အႏၵိယတိုက္၏ အေရွ႕ဘက္ေဒသေနထုိင္သူမ်ားကို အေနာက္ဘက္ေဒသအေခၚ အေ၀ၚျဖင့္ ႐ြမ္းကိုင္ညာ၊ ႐ြမ္းသား ဟု ေခၚဆိုသကဲ့သို႔ ရခိုင္ေတာင္ပိုင္းသားတို႔ကလည္း ႐ြမ္းကိုင္ ညာ၊ ႐ြမ္းကိုုင္ညာ ေခၚဆိုၾကရာမွ ႐ိုဟင္ညာ၊ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ျဖစ္လာ သည္။ “ဘဂၤါလီေဒသ၏ အေရွ႕ ကမ္းရွိ လူ႔အစုအေ၀း´´ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။အခိ်ဳ႕က ရြာေဟာင္းေနထိုင္ၾကသည့္ က်ားကဲ့သို႔ စြမ္းရည္သတိၱရွိသည့္ လူမ်ိဳး၊ ရြာေဟာင္းမွက်ား၊ ရြာဟိန္းက်ားမွာ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဟု ေကာက္ ခ်က္ျပဳခဲ့သည္။
႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးအား ၁၉၅၄-ခု၊ စက္တင္ဘာလ(၂၅)ရက္၊ ည(၈)နာရီ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု၏ အသံလႊင့္မိ္န္႔ခြန္းျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳသကဲ့သို႔ ၁၉၆၁-ခု၊ ေမလ(၁၅) ရက္မွစတင္ကာ တပတ္ (၃)ႀကိမ္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဘာသာျဖင့္ ျမန္မာ့အသံမွ အသံလႊင့္ေပးခဲ့သည္။ Ref :၁။ – ဦးေက်ာ္ၿငိမ္း၊ မာတလိ၊ ႏွစ္၃၀ ျမန္မာ့အသံ၊ စာမ်က္ႏွာ-၇၁ခိုင္ ႏွင့္  ျမန္မာျပည္ရွိ မြတ္စလင္မ္ လူမ်ိဳးမ်ား ရာဇ၀င္။
(81)

အင္ဒိုအာယိယာန္ႏွင့္ မြန္ဂိုဂၽြဳိက္တို႔မွာဟိမ၀ႏၲာေတာင္၏ေတာင္ဖက္ ကမၼ႐ုပေဒသ မာဂဒတိုင္း၊ ဂဂၤါျမစ္၀ွမ္းေဒသျဖစ္သည့္ ဘဂၤလားနယ္၊ အေရွ႕ေျမာက္ေဒသမွ ရခိုုင္ျပည္ေရာက္ရွိကာ ကမန္ လူမ်ိဳး အေျခစိုက္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ Ref :1.E.B.Harell; The History of Aryan Rule in India.page 34; 2.S.K.Chatterji;Ki-Ar-A-yana-Krit. page 22.
(82)
ကမန္ေလးလံကိုင္ သူရဲေကာင္းဟု ပါရွင္းစကားျဖင့္ ေခၚေ၀ၚမႈကို ရခုိင္မူျပဳ ၍ ေခၚဆို ပညတ္ ထားသည္။မူလက ဟိႏၵဴဘာသာကိုး ကြယ္ရာမွ ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ ထိေတြ႕ကာ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္ မ်ား ျဖစ္ခဲ့ရာမွ အစၥလာမ္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းကုိးကြယ္ ခဲ့ၾကသည္။ ရခုိင္ဘုရင္ မင္းဘာႀကီး (ခ)မင္းဘင္ႀကီး(ခ) သီရိ သူရိယာ စႏၵမဟာဓမၼရာဇာ၊ ဇဘာရ္ရွား(1531-1553) လက္ထက္ ဘဂၤလားၾကည္း ေၾကာင္း၊ ေရေၾကာင္း ခ်ီတက္ရာတြင္ ကမန္ေလးကိုင္ သူရဲေကာင္း (၅၀ ၀၀၀) ငါးေသာင္းေက်ာ္ တို႔မွာ ေလး၊ လွံ၊ သိုင္း၊ ဓါး၊ သူရဲေကာင္းတပ္အျဖစ္ ပါ၀င္ခဲ့ေၾကာင္းေဖၚျပ ထားသည္။ Ref :  ၁။ – အရွင္ဥကၠံ-ေစာမဲက်ီစာအုပ္၂။ – ဦးလွထြန္းျဖဴ-ရခုိင္ျပည္နယ္ တိုင္းရင္း သား လူမ်ိဳးမ်ား-  (စာမ်က္ႏွာ-၄၇ )`၌ကမန္သူရဲေကာင္း တပ္ တြင္ ဘဂၤလားဘုရင္ ေဒါ့ဒါအုပ္၏ အေရးနိမ့္ခဲ့သည့္ စစ္သည္မ်ား (၁၅၇၆) ႏွင့္ မဂိုဘုရင္ Shah Jahan ၏ သားေတာ္ ရွာ႐ူဂ်ာ ဘုရင္တပ္မွ စစ္သည္မ်ား (၁၆၃၉) မွ တပ္သားမ်ား၊ ဘာသာေရးအေျခခံတူညီမႈအေပၚ ကမန္သူရဲေကာင္း တပ္တြင္ ျဖည့္တင္းေပးခဲ့သည္။ကမန္လူမ်ိဳး တို႔၏ H Civil Society လူယဥ္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအျဖစ္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ အသိအမွတ္ျပဳ ထားသည္။
(83)

ပန္းေသးလူမ်ဳိးမ်ား
ပုဂံေက်ာက္စာ အနႏၱသူ(ေလးမ်က္ႏွာဘုရား) အိမ္ေတာ္ရာေက်ာက္ စာ၊ ေညာင္းရမ္းႀကီး သမီး ေတာင္ဘက္မ်က္ႏွာေက်ာက္စာ၊ ပုဂံဆုေတာင္းျပည့္ဘုရားေက်ာက္စာ တို႔တြင္ ေဖာ္ျပခ်က္ အရ ပုဂံေခတ္ကပင္ ကုန္သည္ေတာ္၊ အေျမာက္ တပ္အမွဳထမ္း မ်ား အ ေျဖစ္ေနထိုင္ လ်က္ ရွိေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။တ႐ုတ္ေျပးမင္းလက္ထက္၌ တာတာတို႔ ျမန္မာျပည္သို႔ ၀င္ေရာက္ ထိုက္ခိုက္ရာ ယူနန္ျပည္နယ္မွ မြတ္စလင္မ္စစ္သည္မ်ား ေခၚေဆာင္ခဲ့သည္။နန္ေပါ့၇ြာသို႔ ပန္းေသး မ်ား စုစည္းမိရာ ပန္လံုဟု ပညတ္ခဲ့သည္။ မင္းေခါင္ႀကီး (ေအဒီ-၁၄၀၁-၁၄၂၂) သားေတာ္ မင္းရဲေက်ာ္စြာ ပုသိမ္ၿမိဳ႕သိမ္းယူရာ ပန္းေသးတို႔က ေရႊ၊ေငြ၊ပုဆိုးသကၠလပ္၊ ပရပတ္၊ နီပါးဆက္ၾက၏။Ref : ၁။BaShin;ComingofIslam ;၂။ ဦးယူစြတ္-ပန္းလံု ပန္းေသးအမ်ိဳး သားသမိုင္း ;၃။ W.S.De Saj; History of the British Residency in Burma. Page-154.; ၄။ ျမန္မာမင္းမ်ား အေရးေတာ္ပံု၊ စာမ်က္ႏွာ- ၂၉၈
(84)
မင္မင္းဆက္၏ ယုန္လီ၏ ေနာက္လိုက္အႀကီးအကဲႏွစ္ဦးတြင္ တိုက္ခြန္႔ခြန္႔မွာမွာ ပန္းေသးျဖစ္၍ ခ်ဲန္ရွမ္းတုန္းမွာ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ သင့္ျမတ္စြာယွဥ္တြဲလ်က္ တုုက္ခြန္႔ခြန္႔(တိုက္ခံုခံု)မွာ ကိုးကန္႔ေဒသနမ့္ဟန္ေမာ္အရပ္ အ ေျချပဳ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ေနာင္တြင္ “မာ´´ အုပ္စုလူမ်ိဳးအႀကီးအကဲမွ ဆက္လက္စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ ေအဒီ ၁၈၆၀ တြင္ အႀကီး အကဲ မာလင္ယြီ(၁၉၃၄-၃၅)တြင္ မာေမတင္၊ နယ္ေျမအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို လက္ခံၿပီး၊ ၀နယ္ကြမ္ျပယ္ေစာ္ ဘြား ၏ သမီးနွင့္ လက္ ဆက္ခဲ့သည္။ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးကာလ ပန္လံုလူငယ္မ်ား အား ေခါင္းေဆာင္ မာကြမ္းေကြ႕ ဥိးေဆာင္ တိုက္ခိုက္ သကဲ့ သို႔  မာေမတင္က ျမန္မာတို႔ဘက္မွ ရပ္တည္ကာ ပန္လံုၿမိဳ႕ကို ျမန္မာနယ္ေျမပိုင္နက္အျဖစ္ ရပ္တည္ခဲ့သည္။
85
(၄)“ပသီ´´-ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ လူမ်ိဳး Par-thi, Far-si

ပသီလူမ်ိဳးတို႔မွ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ေက်ာ္ကာလကပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ တည္ရွိခဲ့ေၾကာင္း တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ မန္ခ်ဳး မွတ္တမ္းႏွင့္ မွန္နန္းရာဇ၀င္ႏွင့္ ကုန္းေဘာင္ ဆက္မဟာ ရာဇ၀င္မ်ား တြင္ ပါရွိသည္။ေအဒီ ၁၂၂၁-ခု၊ အေနာ ္ရထာမင္း တည္ေထာင္ခဲ့သည့္ ပုဂံေနျပည္ေတာ္ ယိမ္းယိုင္လာ၍ ႏိုင္ငံေတာ္ေရပိုက္ နက္လံုၿခံဳေရးႏွငင့္ ကာကါယ္ ေရးတာ၀ န္ေဆာင္ ရြက္ ေနရသည့္ ပသီတပ္မွ၊ မိမိတို႔ႀကမၼာ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ ဖန္တီးမည့္ အေျခအ ေန သို႔ေရာက္ရွိလာကာ ပုသိမ္ဟု ေခၚမည့္ေဒသတြင္ ပသီၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံ ပသီမင္းဆက္ (၃)ဆက္၊ (၁၂)ႏွစ္ တိုင္တို္င္ တည္ေထာင္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ကရင္တို႔မွ ၀ိန္႔ပသီ၊ ေ၀့ပသီ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မြန္တို႔မွ ဒံုးပသီ၊ဥဳင္းပသီ ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚဆိုၾကသည္။၀ိဋဋဴပႏွင့္ သာကီ၀င္တို႔ မသင့္ မတင့္ျဖစ္၍ စစ္ခင္းၾက သည္တြင္ သာကီ၀င္ ဓဇရာဇာမင္း၊ မဇၥ်ိမေဒသမွ စြန္႔ခြာလာသကဲ့သို႔ တပ္မွဴး၊ ဗိုလ္မွဴး၊ ၀န္ႀကီး၊ ပညာရွိတပ္သား မက်န္ နန္းမ်ိဳးႏြယ္ (၃၇၀၀) တို႔အစုခြဲကာ အင္း၀ ဘုရင္ စေနမင္းထံ သစၥာႏွံကာ ခိုလႈံခဲ့ၾကသည္။ ေတာင္ငူ၊ ရမည္းသင္း၊ ယင္းေတာ္၊ မိတၳီလာ၊ စည္သာ၊ ဒီပဲယင္း၊ ေညာင္းရမ္း၊ ပင္းတလဲ၊ တဘက္ဆြဲ၊ ေဘာဓိ၊ စည္ပုတၱရာ၊ ေျမထူး တြင္ အစုခြဲေန ထိုင္သူတို႔မွာ မင္းမႈထမ္းရင္း အေျမွာက္တပ္၊ ေသနတ္တပ္၊ ျမင္းတပ္၊ ကိုယ္ရံေတာ္တပ္၊ ကင္းတားကုလားပ်ိဳတပ္၊ စာဆိုမ်ား ကုန္သည္ေတာ္မ်ားအျဖစ္ အမႈေတာ္ထမ္း ရြက္ ခဲ့ၾကသည္။ Ref : ၁။ ဆရာမာဃ-ပုသိမ္ရာဇ၀င္၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၃၇
(86)
(၅)ပသွ်ဴးလူမ်ိဳး

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ Rocial Gene မူလလူမ်ိဳးနြယ္ရင္ Primitive Man ေရွးက်ေသာ လူမ်ားျဖစ္ ၍ ျမန္မာစာေပ ေလာကတြင္ ဘီလူးဟု ပညတ္ၿပီး ရကၡပူရတိုင္းသား ေရဘီလူးဟု ဓမၼေစတီေက်ာက္စာ၊ မြန္တို႔၏ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာတို႔တြင္ ေရးထိုးထားသည္။ သမုိင္း သုေတသီ မ်ားေလ့လာရာတြင္ ပသွ်ဴးလူမ်ိဳး+ဆလံု လူမ်ိဳးတို႔မွ Australied ၾသစႀတီး လြိဳက္လူမ်ိဳး တို႔၏ အသြင္အျပင္ လကၡဏာ ယဥ္ေက်းမႈ အႀကြင္းအက်န္ မ်ားေတြ႕ရၿပီး ပင္ကိုယ္ အရည္ အေသြး၊ အရည္အခ်င္းရွိၿပီး ႐ိုးသားမႈအျပည့္အ၀ရွိေၾကာင္း မွတ္ခ်က္ခ်ၾကသည္။မြန္ခမာ၊ တိဗက္ တို႔အား မင္းတို႔အင္အားမလြန္ဆန္ႏိုင္၍ သဘာသတရားအရ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ ကၽြန္းမ်ား သုိပပင္ အုပ္စုဖြဲ႕ကာ ဆုတ္ခြာခဲ့ရသည္။ Historical life သမိုင္းျဖစ္စဥ္အရ ေကာ့ေသ ကၽြန္းေဒသမ်ားသို႔ အေၿခစိုက္ေန ထိုင္ လ်က္ရွိသည္။
ဆလံုဟု နတ္ကိုးကြယ္သူမ်ားကို ပညတ္ေခၚဆိုၿပီး အစၥလာမ္သာသနာ အေငြ႕အသက္ရရွိၿပီး လက္ခံ က်င့္သံုးသူမ်ားကို ပသွ်ဴးဟု ပညတ္ေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကသည္။ပသွ်ဴးအမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးတို႔၏ ခံယူခ်က္မွာ “မိမိတို႔၏ အသက္အုိးအိမ္စည္းစိမ္ကို ကာကါယ္ရန္မွာ မိမိတို႔တာ၀န္ သာျဖစ္ေၾကာင္း´´ အဆင့္ဆင့္ေသာ ဘ၀ေပး အသိက တပ္လွန္႔ထားသည္။Ref : ၁။ ကြင္းဆင္း သုေတ သနမွတ္ တမ္း (Field Work, 1982) ; ၂။ ကမာၻလွည့္သူေတသီ အိဗေနဘတူတာ (Ibni Batuata) မွတ္တမ္း၊ ေအဒီ ၁၃၄၅ ; ၃။ ေမာင္ေမာင္ႀကီးမန္း- ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ဖ်ားပိုင္းရွိ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ ပသွ်ဴးလူမ်ား (သုတစာေစာင္ ၁၉၉၁၊ ႏို၀င္ဘာ)
(87)
ပဲခူး (ဟံသာဝတီ)သို႔ မြတ္စလင္(မ္)မ်ား ေရာက္ရွိလာပံု
အာရဗ္ မြတ္စလင္(မ္)ႏွင့္ ပါရွင္းအစုအေဝးတို႔မွာ အေရွ႕ဖက္သို႔ လ်င္ျမန္စြာျပန္႔ႏွံလာခဲ့ၾကသည္။ (၈)ရာစု အလယ္အဦးပိုင္း က်က်တြင္ တ႐ုတ္ျပည္ေတာင္ပိုင္း ကမ္း႐ိုးတန္းေဒသ၌ မြတ္စလင္(မ္) ဦးေရမွာ အေတာ္ပင္ ႀကီးထြား ေနၿပီျဖစ္သည္။ အာရွ တလႊား မြတ္စလင္(မ္) သေဘၤာခရီးလႊင့္မႈက (၄)ရာစုမွ (၁၅)ရာစုအဆံုးထိတိုင္ တည္ရွိခဲ့သည္။ မြတ္စ လင္(မ္)ကုန္ သည္တို႔မွ အိႏၵိယ ပင္လယ္ ကမ္း႐ိုးတန္းေဒသမ်ားႏွင့္ အေရွ႕တိုင္းမွ ႏိုင္ငံမ်ားအထိေရာက္ ရွိခဲ့ၾကသည္။ ေနရာမ်ားစြာတြင္ အေျခခ် ခဲ့ၾက႐ံုမက ကုန္သြယ္မႈကို ကိုလိုနီမ်ားကို ဖန္တီးခဲ့ၾကသည္။ ဘဂၤလားတြင္ ဗဟိုျပဳၿပီး ဗမာျပည္ ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ရခုိင္ၿပည္`၌လည္းေကာင္း ၊ မာလ တာၿမိဳ႕ မ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ သီရိလကၤာႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ မာလကၠားႏွင့္ လည္းေကာင္း ကုန္သြယ္ မႈျပဳခဲ့ၾကသည္။Ref :သမိုင္းသုေတသီႀကီး မိုေရွးယာရ္ေရးသားခဲ့သည့္ “The Muslim of Burma” စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၁) ၄င္းစာအုပ္ကို ဘာသာျပန္ ဆိုသူ ဝါးခယ္မေမာင္မင္းႏိုင္ “ျမန္မာ့ေျမမွမြတ္စလင္မ်ား” စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ(၁-၂) တြင္ေဖာ္ျပ ထားသည္။(ရွဴ)
(88)

စစ္ေတြၿမိဳ႕ သမုိင္းဝင္ သခၤ်ဳိင္း ေနရာေျပာင္းေရႊ႕ေၿပာင္းခံရၿခင္း

ရခိုင္ျပည္ နယ္ၿမိဳ႕ေတာ္ စစ္ေတြၿမိဳ႕မွ ၂၂၅ ႏွစ္ သက္တမ္းရွိ အာက်ိတ္ေတာ္ကုန္းရွိ သခၤ်ဳိင္းေဟာင္း ကို ၁၇၈၄ ခုႏွစ္ စစ္ေတြၿမိဳ႕တည္ကတည္းက တည္ရွိခဲ့ျပီး ဗုဒၶဘာသာ၊ မူဆလင္ ဘာသာဝင္မ်ားႏွင့္ တ႐ုတ္လူမ်ဳိးမ်ားအတြက္ သီးျခားခြဲ ထားရွိခဲ့သည္ဟု   ေဒသခံမ်ား က ေျပာသည္။သခၤ်ဳိင္း၌ လြတ္လပ္ ေရးႀကိဳးပမ္းစဥ္ က်ဆံုးခဲ့ေသာ ဗုိလ္မႉးျမေတာင္ရည္ အပါ အဝင္ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ စစ္ေတြဆန္ျပႆနာတြင္ အာဏာ ပိုင္မ်ား က ပစ္ခတ္ သျဖင့္ ေသဆံုးခဲ့သူမ်ားလည္း ျမႇပ္ႏွံခဲ့သည္။Ref ဒါကာ –  (မဇၩိမ)  )

(89)
၁၇၉၅ ခုႏွစ္ အင္း၀ရွိၿဗိသွ်သံတမန္ Michael Symes ၏အဖြဲ႔သံအဖြဲ႔၀င္တစ္ဦးၿဖစ္သူ   Francis Buchanin  က ၿမန္မာအင္ပါယာ အ တြင္း ဘာသာ စကားမ်ားကုိေလ႔လာခဲ႔ရာတြင္ ရခုိင္ ၊ထား ၀ယ္၊ ေယာ႔  ၿမန္မာ ဟု ၿမန္မာ ဘာသာစကား ေလးမ်ဳိးကုိ ႏွင္႔ ဂဂၤါၿမစ္ ၀ွမ္း တ၀ုိက္သုံးေသာ ဘာသာ စကား ႏွင္႔ ဆင္ တူ ရုိးမွား (အိႏၵိယ ႏြယ္ေသာ) စကားသုံးမ်ဳိးကုိ သုံးမ်ဳိးကုိေတြ႕ခဲ႔ရသည္။
၎စကားစကား(၃) မ်ဳိးမွာ–
(၁)။ – ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာေသာ Banga ဟုဆုိသူ လူမ်ဳိး တုိ႔ေၿပာ   ေသာ ဘာသာစကား
(၂)။ – ရခုိင္ၿပည္ရွိ ဟိႏၵဴမ်ားေၿပာေသာစကားၿဖစ္ၿပီး
(၃)။ – ရခုိင္ေဒသရွိအစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားေၿပာ ေသာစကား တုိ႔ၿဖစ္သည္။
ဟိႏၵဴတုိ႔ကမိမိကုိယ္ကုိ Rosswan ဟုေခၚဆုိ၍  မူဆလင္တုိ႔ကမူ   Rovinga  ဟုေခၚၾကသည္။ ၎တုိ႔ေန ထုိင္ရာေဒသကုိ Rovinga (Rowang Shor)  ေခၚၾကသည္။ Buchanin က အမရပူရ တြင္သူတြ႔ရွိ ခဲ႔ေသာသူ႕တပည္႔တုိ႔က သူတုိ႔ေၿပာေသာ Roinga ႏွင္႔ Rosswan ဘာသာစကားသည္ ရခုိင္ေဒသ ရွိ လူမ်ဳိးစုက နားလည္သုံးနဳံးေသာ ဘာသာစကားၿဖစ္ေၾကာင္း အၾကိမ္ၾကိမ္ တင္ၿပခဲ႔ သည္ဟု ေရးသားထားသည္။18
(18)- Bangla Distric Gezetter,Chittagong,Page-115 AD-1798
(90)
ေနႏွင္႔လ တံဆိပ္အမွတ္အသားသည္ ရခုိင္ၿပည္သားေရွးဦးစြာအာရီယံလူမ်ဳိးတုိ႔၏တံဆိပ္အမွတ္ သားၿဖစ္ၿပီး ေ၀သာလီေခတ္ ေအဒီ ၄ ရာစု ေနာက္ပုိင္းကာလတြင္ခပ္ႏွိပ္သုံးစြဲခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးမ်ား တြင္ ေနႏွင္႔လ တံဆိပ္ကုိကုိေတြ႔ရသည္။ထုိေခတ္ကာလာက ဒဂၤါးစာ၊ ေၾကးနီးၿပား စာ၊ကဗ်ည္း စာမ်ား တြင္ ယခုေခတ္ရုိဟင္ဂ်ာတုိ႔ေၿပာ ဆုိေနေသာအသံထြက္ တစ္နည္းပါဠိဘာ သာၿဖင္႔ ေရး သားထားသည္ ကုိ ေတြ႔ ရသည္။ Ref : ရခုိင္ၿပည္ ဗုိလ္မွဴးထြန္းေက်ာ္ဦး(ၿငိမ္း)လက္စဲြ စာေစာင္-အတြဲ ၆ ၊ခြင္႔ၿပဳမိန္႔ အမွတ္နသ/ ၀၆၆-၁၉၉၀(စာမ်က္ႏွာ-၂၆/၃၀)ဗုိလ္မွဴး ထြန္ေက်ာ္ဦး ၏အထက္ပါသုေတသနအရ ရုိဟင္ဂ်ာသည္ ရခုိင္ေဝသာလီေခတ္ အင္ဒုိ အာရီ ယန္ႏွင္႔ ွ  ဆက္ႏြယ္ေနေၾကာင္းေတြ႔ရေပသည္။
(91)
ဦးလွဒင္ၿမန္မာဘာာၿပန္ဆုိေသာရတနာေရႊေၿမ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၂၅၀ တြင္ ေရွးေဟာင္း သုေတ သနေက်ာက္စာ လုိက္စား သူတုိ႔က သိရိဂုတၱရေတာင္ကုန္းသည္တစ္ခါက တည္ရွိခဲ႔ဘူးေသာ ဓညဝတီၿမဳိ႔ေဟာင္း၏ အေရွ႕ေၿမာက္ဖက္ တြင္တည္ရွိ ေၾကာင္း ထုိၿမဳိ႕ေတာ္၏ၿမဳိ႔ရုိးေဟာင္း မ်ားကုိ ယခုတုိင္္ေတြ႔ၿမင္ရ သၿဖင္႔ ထုိၿမဳိ႔ရုိးကုိ ေအဒီ ၁ ရာစုထက္ေစာ၍တည္ေထာင္ခဲ႔ေသာ အိႏၵိယ ကုလား ၿမဳိ႕ေတာ္ တစ္ခု ၿဖစ္ေၾကာင္းစသည္တုိ႔ကုိ ေက်ာက္စာအေထာက္အထားမ်ား အကုိး အကား မ်ား စြာ ၿဖင္႔ၿပၾက သည္။
(92 )
ဦးလွဒင္ၿမန္မာဘာာၿပန္ဆုိေသာရတနာေရႊေၿမ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၂၅၀ တြင္ ေရွး ေဟာင္း သုေတ သနေက်ာက္စာလုိက္စားသူတုိ႔က သိရိဂုတၱရေတာင္ကုန္းသည္တစ္ခါက တည္ ရွိခဲ႔ဘူးေသာ ဓည ဝတီၿမဳိ႔ ေဟာင္း၏အေရွ႕ေၿမာက္ဖက္တြင္တည္ ရွိေၾကာင္း ထုိၿမိဳ႕ေတာ္ ၏ၿမဳိ႔ရုိး ေဟာင္း မ်ားကုိ ယခုတုိင ္္ေတြ႔ၿမင္ရ သၿဖင္႔ ထုိၿမဳိ႔ရုိးကုိ ေအဒီ ၁ ရာစုထက္ ေစာ ၍တည္ေထာင္ ခဲ႔ေသာအိႏၵိယ ကုလား ၿမဳိ႕ေတာ္ တစ္ခု ၿဖစ္ေၾကာင္းစသည္တုိ႔ကုိ ေက်ာက္စာ အေထာက္ အထားမ်ား အကုိး အကား မ်ား စြာ ၿဖင္႔ၿပၾကသည္။
( ဦးလွဒင္ၿမန္မာဘာာၿပန္ဆုိေသာရတနာေရႊေၿမ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၂၅၀ )
(93)
ရခုိင္ဘုရင္ဘေစာၿဖဴလက္ထက္သုံးေသာ ဒဂၤါးမ်ားတြင္ အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္၏ ဂုဏ္ေတာ္ ကုိတံးဆိပ္အၿဖစ္ထု ထားေသာ အ ေထာက္ အထားမ်ားသည္ အစၥလာမ္ဘာသာ သည္ ေရွးႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀၀) ေက်ာ္ကတည္း က ပင္ ၿမန္မာနဳိင္ငံတြင္ ေရာက္ရွိေနေၾကာင္း သာဓက ၿဖစ္သည္။
(94)
သမုိင္း D.G. E Hall က ခရစ္ႏွစ္ဦးကာလတြင္ ရခုိင္ၿပည္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကား ခဲ႔သည္။ ၎ႏွင္႔တစ္ဆက္တည္းအာရဗ္တုိ႔မွ တဆင္႔အစၥလာမ္ဘာသာအၿမစ္တြယ္ လာခဲ႔ သည္ဟု ေဖၚၿပ ထား ေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။
(95)
ၿမန္မာသမုိင္းအထူးၿပဳေလ႔လာသူ Martin Smith က (၉) ရာစု `၌ အစၥလာမ္ဘာသာ ဝင္မ်ား ရခုိင္ၿပည္`၌ အေၿခခ်ေနထုိင္ခဲ႔သည္ ဟု ေဖၚၿပထားသည္။
(96)
G.E Harvey က မူ (၁၀) ရာစုမတုိင္ကတည္း အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ား ရခုိင္ေဒသ တြင္ ေနထုိင္ခဲ႔ သည္ဟု ေရးသားထားေၾကာင္းေတြ႕ရွိရသည္။
(97)
ရခိုင့္သမိုင္းမ်ားအရ – တိုင္းစျႏၵမင္းလက္ထက္ ေ၀သာလီသည္ အထူးစည္းကားခဲ့ေၾကာင္း၊   ႏွစ္စဥ္ သေဘၤာ အစီး တစ္ ေသာင္း ေက်ာ္ ေ၀သာလီသို႔လာေရာက္ ကုန္သြယ္ မႈျပဳခဲ့ေၾကာင္း၊ ေ၀သာလီသည္ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ ကမ္းေျခ တြင္ အေရးပါေသာ ကုန္သြယ္ စခန္း တစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။၆ ဂ – ရာစုတြင္း တရုတ္ခရီးသည္တို႔၏ မွတ္ တမ္းမ်ား အရလည္း – ဘဂၤလားႏွင့္ ေ၀သာလီတြင္ အာရပ္ႏွင့္ မိုးလူမ်ိဳးပိုင္ သေဘၤာမ်ားစြာ ေတြ႕ရွိေၾကာင္း ပါရွိသည္။ အာရပ္ႏွင့္ ပါရွန္းသမိုင္း အေထာက္ အထားမ်ားအရလည္း အိႏိၵယသမုဒၵရာကို “အာရပ္ေရကန္” ဟုေခၚဆိုရေလာက္ ေအာင္ အိႏိၵယသမုဒၵရာတြင္ အာရပ္ သေဘၤာမ်ား ဥဒဟို သြားလာ ခဲ့ေၾကာင္း ပါရွိသည္။၇ ဆရာဦးၾကည္ကလည္း ၈ -ရာ စုအတြင္းက ပုဂံဘုရင္ ပိတ္သံုမင္း လက္ထက္ သထံု၊ မုတၱမ ေဒသမ်ားသို႔ အာရပ္ကုန္သည္မ်ားေရာက္ရွိ ၀င္ထြက္ သြားလာေလ့ ရွိခဲ့သည္ကို သကၠရာဇ္ ၈၀၀ ေက်ာ္ေလာက္က ေရးသားထားေသာ အာရပ္ မွတ္တမ္းမ်ားမွ သိရေၾကာင္း၊ အာရပ္သေဘၤာမ်ားသည္ အေနာက္ဖက္ ဒမတ္စကတ္ ကၽြန္းမွ အေရွ႕အိႏိၵယ ကၽြန္းစုမ်ားႏွင့္ တရုတ္ျပည္မႀကီးအထိ ခရီးေပါက္ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း   ေဖၚျပထားသည္။၈
(98)
ပါရွန္ႏွင့္ အာရပ္ကုန္သည္တို႔မွာ ပင္လယ္ေရေၾကာင္း ကူးလူးသြားလာရင္း အခ်က္အခ်ာ က်ေသာေဒ သမ်ားႏွင့္ ကမ္း သာယာ အရပ္မ်ားတြင္ ေရာင္း၀ယ္ေရးစခန္းမ်ားျပဳလုပ္ကာ အေျခ ခ်ေနထိုင္လာခဲ့သည္။ အလားတူ ရခိုင္ျပည္အပါအ ၀င္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေရာင္း ၀ယ္ေရးစခန္း မ်ား၌လည္း ပါရွန္ႏွင့္ အာရပ္ကုန္သည္တို႔သည္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့သည္။၉ ထို႔ ျပင္ ရခိုင္ကမ္းရိုး တန္းႏွင့္ ျမန္မာ့ပင္လယ္ကမ္းရိုးတန္းတေလွ်ာက္ အစၥလာမ္ဘာသာ ဒါရ္ဂါ (ေခၚ) သူေတာ္ စင္မ်ား၏ ဂူဗိမာန္မ်ားက သေဘၤာသားမ်ား၊ ကုန္သည္မ်ား အျပင္ သူေတာ္စင္တို႔က လည္း   ေရာေႏွာ ၀င္ေရာက္ ေနထိုင္လာခဲ့ ေၾကာင္း သက္ေသခံေနသည္။၁၀

(99)
ဥေရာပလူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဗဲေတမာ (Varthema)၊ ဘာဘ႔ို(စ) (Barbose)၊ ဆီဇာ ဖဲဒရိဒ္ (Caesar Frederide)၊ ရဲလ(ဖ) ဖီတ္(ရွ) (Ralph Fitch) ႏွင့္   ေပၚတူဂီ လူမ်ိဳးမ်ား ၏ ေရးသား ခ်က္မ်ားအရ ဘဂၤလားကမ္းေျခေဒသမ်ားတြင္ မူဆလင္ကုန္သည္ အေျမာက္ အျမား အေျခစိုက္ေန ထိုင္လ်က္ရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ အမ်ားအားျဖင့္ အာရပ္လူမ်ိဳး မ်ားျဖစ္ၾက ေၾကာင္း၊ မူဆလင္မ်ား က စစ္တေကာင္းကို သိမ္းသြင္းႏိုင္ခဲ့ေသာ ေအဒီ ၁၃၃၈ – ခု မတိုင္မီကပင္ မူဆလင္ေျမာက္ ျမားစြာတို႔သည္ စစ္တေကာင္းႏွင့္ ရခိုင္ကမ္းရိုးတန္းအထိ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနထိုင္ ခဲ့ေၾကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရွိ ရပါသည္။၁၁

(100)
ေအဒီ ၁၅ – ရာစုသို႔ ေရာက္ေသာအခါ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား အလံုးအရင္းျဖင့္ ၀င္ေရာက္ လာရန္ အေၾကာင္းတရား က ဖန္တီး လာသည္။ ယင္းမွာ အင္း၀ မင္းေခါင္၏ တိုက္ခိုက္မႈေၾကာင့္ ရခိုင္ဘုရင္ နရမိတ္လွသည္ ဘဂၤလား ေဂါ့ဘု ရင္ထံ ခိုလံွဳခဲ့သည္။ ၄င္းသည္ ေဂ့ါတြင္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၄ – ႏွစ္ ေနထိုင္ခဲ့ရၿပီး၊ ေဂါ့ ဆုလ္တန္၏ စစ္သည္ အကူအညီျဖင့္ ရခိုင္ထီးနန္းကို ျပန္လည္ ဆက္ခံႏိုင္ခဲ့သည္။ ေဂါ့ဘုရင္ မူဟာမတ္ ရွားသည္ ၁၄၂၉ – ခုႏွစ္တြင္ စစ္သူႀကီး ၀လီခန္ ဦး စီးေသာ စစ္သည္အင္အား ေသာင္းေက်ာ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ၁၄၃၀ – ခုႏွစ္တြင္ စစ္သူႀကီး စန္ဒီခန္ ဦးစီးေသာ ထိုထက္ မ်ားျပားေသာ စစ္သည္ အင္ အားရွိသည့္ စစ္တပ္ကို လည္းေကာင္း ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ ဤစစ္သည္မ်ားသည္ နရမိတ္လွ အား ရခိုင္ထီးနန္းကို ျပန္လည္ ရယ ူေစခဲ့ၿပီး – ဘဂၤလားသို႔ ျပန္သြားျခင္းမျပဳဘဲ၊ ေျမာက္ဦးတ၀ိုက္တြင္ အေျခစိုက္ ေန ထိုင္လာ ခဲ့ၾကသည္။ ယင္းတို႔အား ရခိုင္ဘုရင္ ရာထူးႀကီးငယ္ေပးကာ မင္းမွဴးထမ္းေစခဲ့သည္။ ဤစစ္သည္ မ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင့္ တူရကီမ်ိဳးႏြယ္မ်ား၊ ပါရွန္မ်ားႏွင့္ အာဖဂန္ ပထန္လူမ်ိဳး မူဆလင္ဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

(101)
သမိုင္းပါရဂူ ေဒါက္တာ ေအနာမုလ္ေဟာက္ႏွင့္ သုေတသီ အဗၺဒူလ္ေကာ္ရိမ္ တို႔၏ အဆိုအရ – မင္းေစာမြန္ (နရမိတ္ လွ) ရခိုင္ထီးနန္း ျပန္လည္ရရွိသည္ေန႔မွစ၍ ၀န္ႀကီးမ်ား၊ မွဴးမတ္ဗိုလ္ ပါမ်ား၊ သမားေတာ္မ်ား၊ တရားသူႀကီးမ်ား၊ စစ္သည္မ်ား၊ ကုန္သည္ မ်ား၊ ေစ်းသည္မ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ား စသည္ျဖင့္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ မူဆလင္ မင္းမွဴးထမ္း တို႔သည္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ၀င္ေရာက္လာၿပီး ကာလၾကာေသာအခါ သာမန္အရပ္သားမ်ားၾကား စိမ့္၀င္သြားေလေၾကာင္း ဆိုထားပါသည္။၁၂

102
စစ္တေကာင္းကို မူဆလင္တို႔က ၁၃၃၈ – ခုႏွစ္မွ ၁၅၃၈ – ခုႏွစ္ထိ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ခဲ့ၿပီး၊ ၁၅၃၈ – ခုႏွစ္မွ ၁၆၆၆ – ခုႏွစ္ ထိ စစ္တ ေကာင္းသည္ ရခိုင္ပိုင္နက္ျဖစ္ခဲ့ျပန္သည္။ ဤႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀ ေက်ာ္ ကာလအတြင္း စစ္တေကာင္းႏွင့္ ေျမာက္ဦး ေနျပည္ေတာ္ သည္ အိမ္ဦးႏွင့္ ၾကမ္းျပင္ အလား ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။ စီးပြါးကုန္သြယ္မႈမွအစ တစ္ဖက္ႏွင့္ တစ္ဖက္၊ တစ္နယ္ႏွင့္တစ္နယ္ ဥဒဟို သြားလာမႈမ်ားရွိခဲ့သည္။ ဤအေတာ္အတြင္း မူဆလင္ ေျမာက္မ်ားစြာတို႔သည္ စစ္တ ေကာင္းမွ ရခိုင္ေဒသအႏွံ႔သို႔ ျပန္႔ႏွံ႕ေန ထိုင္ လာၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ မင္းေနျပည္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ေျမာက္ဦးသို႔ လာေရာက္ အေျခစိုက္လာသည္။ နန္းတြင္းနန္းျပင္တြင္ မူဆလင္တို႕ၾသဇာ တိုးပြားလာသည္။၁၃

(103)
ေအဒီ ၁၆ – ရာစုေႏွာင္းပိုင္းမွ ၁၇ – ရာစု အလယ္ပိုင္းကာလသည္ ဘဂၤလားတြင္ ႏိုင္ငံေရး မတည္ မၿငိမ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ကာလျဖစ္ သည္။ အာဖဂန္ ပထန္တို႔၏ၾသဇာ တစတစ ယုတ္ေလ်ာ့ လာၿပီး၊ မဂိုတို႔၏ၾသဇာ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာ သည္။ ယင္းေၾကာင့္ ဘဂၤလားရွိ ပထန္ တတ္သိ ပညာရွင္မ်ားႏွင့္ မင္းမွဴးထမ္း ေျမာက္ျမားစြာတို႔မွာ အေရွ႕ဖက္သို႔ ထိမ္းေရွာင္ လာေလ သည္။ ယင္းတို႔အနက္မွ အခ်ိဳ႕မွာ ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္သို႔ လာေရာက္ခိုလွံဳကာ အေရးႀကီး ေသာ ရာထူးမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္ ခစားလာ သည္။၁၄ ထို႔ျပင္ ဘဂၤလားအား မဂိုအင္ပါ ယာ သို႔ သိမ္းသြင္းလိုက္ေသာအခါ ေဂ့ါစစ္သည္မ်ားႏွင့္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားစြာတို႔မွာ စစ္ေဘးဒဏ္ေၾကာင့္ ထြက္ေျပးထိမ္းေရွာင္လာရင္း ရခိုင္ပိုင္နယ္ ေျမမ်ားသို႔ ၀င္ေရာက္ ခိုလံွဳ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကသည္။ ယင္းေၾကာင့္ ၁၇ – ရာစု အေစာပိုင္းတြင္ ရခိုင္ျပည္ မူဆလင္ဦးေရ ပိုမိုတိုးပြါးလာကာ အစၥလာမ္ဘာသာႏွင့္ မူဆလင္ယဥ္ေက်းမႈသည္လည္း ပိုမိုထြန္းကားလာခဲ့ သည္။
(104)
ရခိုင္ျပည္တြင္ ျပင္ပမွေရာက္လာေသာ မူဆလင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ယင္းတို႔၏ သားမယားမ်ားသာ အစၥလာမ္ဘာသာကို ကိုးကြယ္ ေနသည္ မဟုတ္ဘဲ၊ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕လည္း အစၥလာမ္ ဘာသာ သို႔ ကူးေျပာင္းလာၾကသည္။ ထို႔အျပင္ ဗုဒၶဘာသာကို အစဥ္တစိုက္ ကိုး ကြယ္ေနၾကၿပီး သူမ်ားလည္း အစၥလာမ္သို႔ ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္မႈမ်ား ရွိခဲ့သည္။ ဤ အ ေၾကာင္း ကို ရခိုင္ မဟာ ရာဇ၀င္ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးတြင္ “သကၠရာဇ္ ၈၈၇ ခုႏွစ္ ကိုး ဆက္ေျမွာက္ေသာ ဇယတၱ မင္းေစာမြန္ လက္ထက္၌ ရုမ္ ပါသွ်ားမင္း၏ သန္အမတ္ႀကီး ကာဒီ၊ မူသွ်ာ၊ ေဟာ္ႏုမ်ာတို႕သည္ ႏိုင္ငံေတာ္၌ မဟာမတ္ဒန္ သာသနာ စည္ပင္ ျပန္႔ေျပာေစျခင္းငွါ၊ ပူလီေက်ာင္းတို႔သည္ ၿမိဳ႕ေတာ္၌ အျပန္႔အႏွန္႔ တည္ေဆာက္လုပ္ၾက၍ ၿမိဳ႕ေတာ္တြင္သူအေပါင္း တို႔အား ေဟာေျပာျပ သလ်က္ ေန႔စဥ္ မျပတ္  ျပဳလုပ္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါ အခ်ိဳ႕ေသာ ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ိဳးတို႔ သည္ ယုန္ၾကည္ လ်က္ ၄င္းဘာသာ၌၀င္၍ ၄င္းတရားကို ေဆာံတည္လွ်က္ ျဖစ္ရွိၾကေလသည္။ သို႔ႏွင့္ မဟာမတ္ ဒန္ လူမ်ိဳးတို႕သည္ ႏိုင္ငန္ေတာ္၌ ဖုန္းလႊန္းစိုးမိုးလ်က္ ျပန္႔ႏွန္႔စြာ +ဖစ္ ရွိေလသည္။ ဘုရင္ မင္းျမတ္ ကိုလည္း လက္ေဆာင္ ပန္နာပို႔ဆက္လွ်က္ ဘုရင္မင္းအား ၄င္းသန္အမတ္ႀကီးတို႔ကို မ်ားေသာအားျဖင့္ မိတၱာ သက္၀င္လ်က္ ျဖစ္ရွိေလသည္။” ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။
(105)
၁၅ – ရာစုတြင္ မ်ားစြာေသာ ဗုဒၶဘာသာ ရခိုင္တို႔မွာ အစၥလာမ္ဘာသာကို ကိုးကြယ္၍ မူဆလင္မ်ားျဖစ္ၾကေၾကာင္း ဦး ၾကည္က “ျမန္မာ ရာဇ၀င္ သိမွတ္ဘြယ္ရာ အျဖာျဖာ” စာအုပ္ တြင္ ေရးသားခဲ့ေပသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီ၀င္ေဟာင္း သတင္းစာဆရာ ဦးလွထြန္းျဖဴ ကလည္း – ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕ အစၥလာမ္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ၾကေၾကာင္း “ေအာင္ ပန္းႀကီးေငြ စကားရည္လုပြဲ” စာအုပ္တြင္ အတည္ျပဳေဖာ္ျပထားသည္။

ထိုစဥ္က ရခိုင္ျပည္ အေလ့အထတစ္ခုမွာ ႏိုင္ငံျခားက လာသူမ်ားကလည္း ဆႏၵရွိလွ်င္ ရခိုင္ျပည္ သူမ်ားႏွင့္ လက္ထပ္ ထိမ္းျမား ႏိုင္ သည္။ သို႔ေသာ္ ရခိုင္ျပည္မွ ထြက္သြားေသာအခါ သားမယား မ်ားကို ေခၚေဆာင္သြားခြင့္ မရွိခဲ့ေခ်။ သို႔ေၾကာင့္ ဥေရာပသားတို႔သည္ ၄င္းတို႔၏ ရခိုင္ဇနီး မယားႏွင့္ သားသမီးမ်ားကို ရခိုင္ျပည္၌ ခ်န္ထားပါက အစၥလာမ္ ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္း သြားမည္ဟု စိုးရိမ္၍ ခိုးယူေခၚေဆာင္သြားခဲ့ေသာ အမႈကိစၥမ်ားစြာ ေပၚခဲ့ေၾကာင္း – ဒတ္(ခ်) မွတ္တမ္း မ်ားတြင္ ေတြ႕ရသည္။ သို႔ေၾကာင့္ အျခားဘာသာမ်ားမွ အစၥလာမ္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္း ကိုးကြယ္သူမ်ား လည္း ရခိုင္ျပည္တြင္ မနည္းလွေပ။
က်မ္းကိုးစာရင္း –

၁။ ဆရာေတာ္ စႏၵမာလာလကၤာရ – ရခိုင္ရာဇ၀င္သစ္က်မ္း (ဒု-တြဲ)၊ မႏၱေလး (၁၉၃၁)၊ စာ – ၃၁၂

၂။ ဒု-ဗိုလ္မွဴးႀကီး ၀င္းေမာင္ (ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာန) “သာသနာ့ေရာင္၀ါ ထြန္းေစဖို႔”၊ ရန္ကုန္ (၁၉၉၇)၊ စာ-၆၅

၃။ ကိုး (၂)၊ စာ – ၆၅

၄။ JASB – Vol. XIII, Calcutta (1844), p – 36

Dr. S.B Qanungo “ A History of Chiitagong”, Vol. I, Chittagong (1988), p – 111

၅။ R. B Smart – Burma Gazetters (Akyab Distric) Vol. A, Ragoon (1957), p – 19

၆။ ဦးၾကည္ (ဘီေအ- ရာဇ၀င္ ဂုဏ္ထူး) “ျမန္မာရာဇ၀င္မွ သိေကာင္းစရာမ်ား”၊ စာ ၁၅၆

၇။ Mohammed Abdur Rahim “Social and Cultural History of Bengal”, Vol. I, Karachi (1966), p – 37

၈။ ကိုး (၆)၊ စာ – ၁၅၇

၉။ S. N. H Rizvi “Bangladesh Distric Gazetteers (Chittagong)”, Dacca (1975), p – 122

၁၀။ ဆရာေခ် (ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ ပထမအဆင့္) “ဗမာမြတ္စလင္ ေရွးေဟာင္း အတၳဳပတၱိ”၊ စာ – ၁၆

“သာသနာေရာင္၀ါ ထြန္းေစဖို႔”၊ စာ – ၆၆

၁၁။ S. N. H Rizvi – “East Pakistan Dicstric Gazetteers (Chittagong Dist)”, Dacca (1970), p – 111

၁၂။ Mohammed Enamul Huq and Abdul Karim – “Bengali Litrature in Arakanese Court (1600 ~ 1700 AD)

Calcutta (1935), p – 4 ~9

၁၃။ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု ဘ၀သစ္ထူေထာင္ေရးပါတီ – သတင္းလႊာ၊ ရန္ကုန္ (၁၉၈၉)၊ စာ – ၄၅

၁၄။ Muhammad Mohar Ali “History of The Muslim Bengle” Vol. I (B), Riyadh, 1985, p – 865

၁၅။ J. A. S. B – Vol. X, Calcutta (1941), p – 681

ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသနအသင္း ဂ်ာနယ္၊ ရန္ကုန္ (၁၉၆၀)၊ စာ – ၇၂

၁၆။ Qanungo, p – 322

၁၇။ ၄င္း စာ – ၃၂၄

၁၈။ ၄င္း စာ – ၂၉၁

၁၉။ Secrect Consultation (SC) of the Government of Bengal, Preserved in the National Acrhives of India, New Delhi, Jun 9, 1926, No. 10

Also Robertson’s Report dated July 21, 1825 (SC- August 26, 1825, No. 41)

ေဇယ်ေက်ာ္ထင္ ဗိုလ္မွဴးဘရွင္ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ အေနာ္ရထာအရင္က ျမန္မာႏိုင္ငံ

ျမန္မာရာဇ၀င္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရအစား ျမန္မာသမိုင္းဟူေသာစကားကို
ပထမဆံုးအသံုးျပဳသည့္ သမိုင္းပညာရပ္စာအုပ္ ျပဳစုသူ
ေလာကထိပ္ပန္မင္စာကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ သုေတသနျပဳတင္ျပသူ
ေဇယ်ေက်ာ္ထင္ ဗိုလ္မွဴးဘရွင္ (၂၇ ဒီဇင္ဘာ ၁၉၁၅ – ၇ ဇန္န၀ါရီ ၁၉၇၀)
ပ်ဥ္းမနာျမိဳ႕ေန၊ ရြာေကာက္ရပ္ဇာတိျဖစ္သည္။ ၁၉၁၅ ခု ဒီဇင္ဘာ ၂၇ ရက္ တနလၤာေန႔တြင္ ဖြားျမင္သည္။ အဖ ေက်ာင္းဆရာ ဦးဟိန္၊ အမိ ေဒၚေစာရင္ျဖစ္သည္။ အမည္ရင္းမွာ ဘရွင္ျဖစ္သည္။ အရဗီအမည္မွာ မုဟမၼဒ္ဒါ၀ူဒ္ျဖစ္သည္။ ၁၉၃၃-၃၈ တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ယုဒသန္ေကာလိပ္၌ ပညာသင္ၾကားသည္။ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ အေရွ႕တိုင္းရာဇ၀င္ ဂုဏ္ထူးတန္းေအာင္ျမင္ျပီး ၀ိဇၨာဂုဏ္ထူးဘြဲ႕ရသည္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အေရွ႕တိုင္းရာဇ၀င္ဌာနတြင္ နည္းျပအျဖစ္ စတင္အမႈထမ္းသည္။ ၁၉၄၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ လက္ေထာက္ကထိကရာထူး တိုးျမွင့္ခံရသည္။ ၁၉၄၂-၄၃ တြင္ ဂ်ပန္ေခတ္ အာရွလူငယ္အစည္းအရံုး၊ ဥာဏဗလတာ၀န္ခံ၊ ၁၉၃၄ ခုႏွစ္တြင္ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္၌ ဗိုလ္ၾကီး၊ တပ္မေတာ္ပညာေရးအရာရွိ၊ ပဲခူးစံျပတပ္မေတာ္သမိုင္းနည္းျပႏွင့္ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ တိုင္း(၄) မွပါ၀င္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၅-၅၆ တြင္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္၌ ဗိုလ္မႉး၊ အဂၤလန္တြင္ စစ္သံမႉး၊ ဒုတိယဗိုလ္မႉးၾကီးအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ၁၉၆၀ မွ ၇၀ တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းေကာ္မရွင္ ဆပ္ေကာ္မရွင္(ခ)အလယ္ေခတ္(ေအဒီ၁၃၆-၁၇၅၂) က်မ္းျပဳအရာရွိအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုေတသနအသင္း အမႈေဆာင္ေကာ္မတီ (၁၉၆၅-၆၉)၊ ျမန္မာစာ ေကာ္မရွင္အဖြဲ႕၀င္၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ဘြဲ႔လြန္သင္တန္းမ်ားတြင္ အထူးကထိကတာ၀န္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။
အစၥလာမ္သာသနာေရးရာေကာင္စီဌာနခ်ဳပ္ အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉးခ်ဳပ္(၁၉၅၆-၁၉၇၀)အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္သည္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားဘာသာစကားအခ်ဳိ႕နွင့္ မြန္ခမာ၊ တိဘက္ျမန္မာ၊ ရွမ္းတရုတ္ႏွင့္ အိႏၵိယဘာသာစကားတို႕ကို ေလ့လာလိုက္စားခဲ့သည္။ အဂၤလိပ္အေရးအသားႏွင့္ အေျပာအဆိုကြၽမ္းက်င္မႈမွာ ႏိုင္ငံတကာပညာရွင္အဆင့္ကို ေကာင္းစြာမီသည္။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘ၀ကပင္ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာႏွင့္ သူရိယသတင္းစာတို႔၏ ယုဒသန္ေကာလိပ္သတင္းေထာက္၊ ]ျခင္’လက္ေရး စာေစာင္အယ္ဒီတာ၊ ေကာလိပ္မဂၢဇင္း၊ ျမန္မာပိုင္းအယ္ဒီတာအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ၁၉၃၇ ခုႏွစ္တြင္ ေက်းလက္ျပဳျပင္ေရးအတြက္ “Socrate at School”ကို ေခတ္သစ္မာဃ} အမည္ျဖင့္ ဘာသာျပန္ဆိုထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ၁၉၄၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ေက်းလက္ျပဳျပင္ေရး စာေစာင္ကို ေဒါက္တာေဂ်၊ အာရ္ အန္ဒရပ္၊ ဦးသာဆိုင္တို႔ႏွင့္အတူ ပူးတြဲေရးသားခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ ျမ၀တီ၊ ေငြတာရီ၊ ရႈမ၀ မဂၢဇင္းစသည့္ စာနယ္ဇင္းမ်ားတြင္ စာေပ၊ သမိုင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ စစ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးဆိုင္ရာ သုေတသနစာတမ္း၊ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ေရးသားခဲ့သည္။ ဲJBRSႏွင့္ Working People Daily တုိ႔တြင္လည္း အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ စာတမ္းေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသားခဲ့သည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္သည္ စံေမာင္၊ သုေတသီ၊ ဗိုလ္မႉးဥာဏ၊ တိုင္း ၄ ရဲေဘာ္ေဟာင္း၊ ေမာင္ပင္တည္၊ ကင္းေထာက္ေမာင္၊ ၀ရီးစံ၊ ဒုဗိုလ္မႉးၾကီး ဘရွင္၊ ဦးဘရွင္ဟူေသာ ကေလာင္အမည္မ်ားျဖင့္လည္း စာေပေရးသားခဲ့သည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္ဟူေသာ ကေလာင္အမည္ကို လူသိမ်ားထင္ရွားသည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္သည္ ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္းတြင္ ဦးဘရွင္ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ တိုင္းသားမ်ားအေၾကာင္း ေရးသားခဲ့သည္။ ကခ်င္လူမ်ဳိး(တြဲ၁၊ စာ၁၅)၊ ကယားလူမ်ဳိး(တြဲ၁၊ စာ၇၃)၊ ကရင္လူမ်ဳိး (တြဲ၁၊ စာ၁၅၂)၊ ေကာလူမ်ဳိး(တြဲ၁၊ စာ၂၆၆)၊ ခမာလူမ်ဳိး(တြဲ၂၊ စာ၂၄၈)၊ ခါစီလူမ်ဳိး(တြဲ၂၊ စာ၂၈၇)၊ ခႏၲီးရွမ္း(တြဲ၂၊ စာ၃၂၃)၊ ခ်င္းလူမ်ဳိး(တြဲ၂၊ စာ၃၈၉)၊ နီဂတိုလူမ်ဳိး(တြဲ၆၊ စာ၁)၊ ပကု(တြဲ၆၊ စာ၁၉၉)၊ ပေဒါင္လူမ်ဳိး(တြဲ၆၊ စာ၂၂၆)၊ ပေလာင္ႏွင့္ပေလး(တြဲ၆၊ စာ၂၆၁)၊ ပိုးကရင္(တြဲ၆၊ စာ၃၈၉)၊ ပ်ဴလူမ်ဳိး(တြဲ၇၊ စာ၉၀-၉၄)၊ ျမန္မာနိုင္ငံတိုင္းရင္းဘာသာမ်ား (တြဲ၁၀၊စာ၁၃၁)၊ ျမန္မာလူမ်ဳိး(တြဲ၁၀၊ စာ၃၃၇-၃၅၃)၊ ရွမ္းလူမ်ဳိး (တြဲ၁၁၊ စာ၃၆၉-၄၀၈) တို႔ကို ျပဳစုေရးသားခဲ့သည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္သည္ ျမန္မာ့သမိုင္းသုေတသနနယ္ပယ္တြင္ထင္ရွားျပီး ကမာၻ့အဆင့္မီ ျမန္မာသုေတသနပညာရွင္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။
ေခတ္ေဟာင္းျမန္မာ့သမိုင္း ပါရဂူတစ္ဦးျဖစ္သည့္ ပါေမာကၡ G.H. Luce ကိုယ္တိုင္က အထူးခြၽန္ဆံုးေသာ ျမန္မာ့သမိုင္းပညာရွင္၊ ျမန္မာေက်ာက္စာပညာရွင္တစ္ဦးအျဖစ္ ယံုၾကည္စိတ္ခ် အားထားခဲ့သည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္သည္ စစ္ျပီးေခတ္တပ္မေတာ္၌ ဆက္လက္အမႈထမ္းေနစဥ္ ] ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သမိုင္း} စာအုပ္ကို ေရးသားခဲ့သည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္ ဘီေအ(ဂုဏ္ထူး)အမည္ျဖင့္ ေရးသည္။ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၂၀ ရက္တြင္ ေရးသားျပီးစီးခဲ့သည္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးရသည့္ေန႔တြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ထိုစာအုပ္သည္ ေနာင္အခါ တကၠသိုလ္၀င္တန္း၌ ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္အျဖစ္ ျပဌာန္းျခင္း ခံရသည္။ ထိုစာအုပ္သည္ ျမန္မာရာဇ၀င္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရအစား ] ျမန္မာ့သမိုင္း } ဟူေသာစကားကို ပထမဆံုး အသံုးျပဳသည့္ သမိုင္းဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္သည္။ ထိုစာအုပ္တြင္ ေရွးေဟာင္းျမန္မာႏိုင္ငံ၊ ျမိဳ႕စားရြာစား ဘုရင္ေခတ္( ၁၀၀၀ မွ ၁၈၂၄ထိ)၊ အရင္းရွင္စနစ္၀င္ေခတ္(၁၈၂၄မွ ၁၈၄၅ထိ)၊ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္(၁၉၄၅) ဟူ၍အခန္းၾကီး ၄ ခန္းခြဲျခားကာ အျမင္သစ္ျဖင့္ ျပဳစုတင္ျပထားသည္။ ၁၉၄၅ ခု ပဥၥမ အၾကိမ္ထုတ္စာအုပ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အေရွ႕နိုင္ငံသမိုင္း ပါေမာကၡေဟာင္းဆရာၾကီး လုစ္၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ထင္ျမင္ခ်က္၊ သက္ၾကီးတကၠသိုလ္ ျမန္မာဘာသာပါေမာကၡ ဦးသက္တင္၊ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္မွ ဗိုလ္မႉးႀကီးေက်ာ္ေဇာ၏ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ထိုစဥ္က ႏိုင္ငံေတာ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ သခင္ႏု၏နိဒါန္း၊ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ ဗဟိုစစ္ဌာနခ်ဳပ္မွ ဗိုလ္မႉးဘရွင္၏ အခ်ီးတို႔ကို ေဖာ္ျပထားပါသည္။ စာအုပ္အဖြင့္တြင္ တင္ၾကိဳသိရွိထားေစလိုေသာ အခ်က္မ်ားဟူေသာေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ဗိုလ္မႉးဘရွင္က ရာဇ၀င္ႏွင့္သမိုင္းကို ဤသို႔ ခြဲျခားရွင္းျပထားပါသည္။
ရာဇ၀င္ႏွင့္ သမိုင္း
ယခင္က ရာဇ၀င္ဟု ေခၚေသာစကားကို ယခု ႏိုင္ငံသမိုင္းဟု သံုးစြဲၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သမိုင္းကို မသင္ၾကားမီ ထိုသမိုင္းဟူေသာ စကား၏ ဆိုလိုရင္းသေဘာကို နားလည္ထားရန္ အေရးၾကီး၏။ ေရွးကေရးခဲ့ေသာ ရာဇ၀င္စာအုပ္တို႔တြင္ မင္းေျပာင္းမင္းလႊဲ၊ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္၊ နန္းတြင္းအျဖစ္အပ်က္မ်ား၊ မင္း၏ ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္မ်ား၊ တိုက္ခိုက္ခဲ့ေသာ စစ္မက္မ်ားႏွင့္ သာသနာထြန္းကားပံုမ်ား စသည္တို႔ကိုမူတည္၍ ေရးသားထားခဲ့ၾကသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ရာဇ၀င္ပညာဆိုလွ်င္ အထက္ပါအေၾကာင္းရပ္မ်ားကို ေလ့လာေသာ ပညာျဖစ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ၾကသည္။ ဤမွ်ျဖင့္ ရာဇ၀င္ပညာ၏သေဘာမွာ မျပည့္စံုေသးေပ။ သို႔ျဖစ္၍ အနက္သေဘာ ပိုမိုက်ယ္၀န္းသည့္ ႏိုင္ငံသမိုင္းဟူေသာစကားသို႔ ေျပာင္းလႊဲသံုးျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံသမိုင္းဆိုသည္မွာ။ ။ သမိုင္းဟူေသာစကားမွာ ျဖစ္ခဲ့သည့္အေၾကာင္းစဥ္ဟု ဆိုရေပမည္။ ဘုရားသမိုင္း၊ ျမိဳ႕သမိုင္း၊ ထင္ေပၚေသာေတာင္သမိုင္းစသည္ျဖင့္ သမိုင္းဆိုေသာစကားကို သံုးၾကသည္။ ႏိုင္ငံသမိုင္းဆိုလွ်င္ ႏိုင္ငံတစ္ခု၏ ျဖစ္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအစဥ္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ႏိုင္ငံ၏ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ အေၾကာင္းစဥ္မ်ားတြင္ မည္သည့္အရာမ်ား ပါ၀င္သနည္း။ ဤစကား၌ႏိုင္ငံ၏ အဓိပၸါယ္ကို နားလည္ရန္လိုေသးသည္။ နိုင္ငံဆိုရာ၌ နယ္နိမိတ္အားျဖင့္ သတ္မွတ္ထားေသာ ေျမျပင္က်ယ္၊ ကြၽန္း၊ ေတာေတာင္တို႔ျဖစ္သည္ဟု ဆို႐ံုမွ်ႏွင့္ အဓိပၸါယ္မျပည့္စံုေသး။ ႏိုင္ငံဆိုလွ်င္ ထိုနယ္နိမိတ္အတြင္းရွိ ေျမျပင္က်ယ္ႏွင့္တကြ ထိုေဒသတြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ လူမ်ားကိုပါပူးတြဲ၍ နားလည္ရန္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံသမိုင္းဟုဆိုလွ်င္ ထိုႏိုင္ငံရွိလူမ်ား၏ ေရွးကျဖစ္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းစဥ္ကုိ ေဖာ္ျပထားေသာ အေၾကာင္းသာျဖစ္ရခ်ိမ့္မည္။ လူတို့သည္ ကမာၻဦးမွစ၍ တစ္ဆင့္ျပီးတစ္ဆင့္ ေျပာင္းလဲ၍လာၾကသည္။ သို႔ေျပာင္းလဲရာတြင္ နိုင္ငံတစ္ခုအတြင္း၌ လူမ်ား၏ေျပာင္းလဲမႈသည္ အျခားႏိုင္ငံရွိ လူမ်ား၏ေျပာင္းလဲမႈႏွင့္ မတူေပ။ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ လူမ်ားသည္ တစ္ဆင့္ျပီးတစ္ဆင့္ မည္သို႔ေျပာင္းလဲလာသနည္း။ ထိုသို႔ ေျပာင္းလဲလာရပံုကို ေလ့လာလိုက္စားျခင္းပင္လွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္းကို ေလ့လာျခင္းျဖစ္ရေပမည္။ ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္၏ထင္ရွားေသာ အေကာင္းဆံုးသုေတသနလက္ရာစာအုပ္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းေကာ္မရွင္က ၁၉၆၂ ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္ Lokahteikpan ေလာကထိပ္ပန္} စာအုပ္ျဖစ္သည္။ ေရွးေဟာင္းမြန္၊ ေရွးေဟာင္းျမန္မာ အကၡရာအေရးအသားႏွင့္ပတ္သက္ျပီး အလြန္အားထားရေသာ အေရးပါသည့္စာအုပ္ျဖစ္သည္။ ထိုစာအုပ္တြင္အခန္း ၅ ခန္း ခြဲျခားတင္ျပထားသည္။ အခန္း ၁ တြင္ ေလာကထိပန္ဂူဘုရား၏ သမိုင္းအက်ဥ္းႏွင့္ ဗိသုကာလက္ရာပံုစံကို ေဖာ္ျပထားသည္။ အခန္း ၂ ႏွင့္ ၃ တြင္ ဂူဘုရားနံရံရွိပန္းခ်ီရုပ္ပံုမ်ားနွင့္ စာေပအကၡရာအေရးအသား ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ျပထားသည္။ အခန္း ၄ တြင္မင္စာမ်ားကို ေခတ္ျမန္မာအကၡရာ၊ ေရာမအကၡရာမ်ားႏွင့္ ဖလွယ္၍ တင္ျပထားသည္။ အခန္း ၅ တြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ဆိုခ်က္မ်ား ပါ၀င္သည္။ ေနာက္ဆက္တြဲအျဖစ္ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ား၊ ေရွးေဟာင္းမြန္စကား ေ၀ါဟာရမ်ား၊ သရုပ္ေဖာ္ပံု၊ ဓာတ္ပံုမ်ား၊ ေျမပံုမ်ားျဖင့္ စနစ္တက် ျပဳစုေဖာ္ျပထားသည့္ သုေတသနလက္ရာ ျဖစ္သည္။ စာေပသုေတသီသို႔ လက္ကိုင္ျပဳကိုးကားရာစာအုပ္ ျဖစ္သည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္၏ ၾကိဳးပမ္းမႈျဖင့္ ေလာကထိပ္ပန္မင္စာစာအုပ္ၾကီး တခမ္းတနားထြက္ေပၚခဲ့သည့္အတြက္ ထိုမင္စာမ်ားကို ပို၍လူသိမ်ားလာရပါသည္။ ထိုစာအုပ္နွင့္ ပတ္သက္ျပီး ေခတ္ျပိဳင္ျမန္မာ့သမိုင္းပညာရွင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဆရာၾကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းက ၂၀၀၂ ခု ၾသဂုတ္လထုတ္ အေတြးအျမင္စာစဥ္ ၁၅၆ တြင္ ] ျမန္မာသမိုင္းအဖြဲ႔ႏွင့္ ထုတ္ေ၀ျပီး ထုတ္ေ၀မည့္က်မ္းမ်ား} ေဆာင္းပါးတြင္ ဤသို႔ ခ်ီးက်ဴးထားပါသည္။
ရွင္၊ ေလာကထိပ္ပန္၊ ၁၉၆၂
ေလာကထိပ္ပန္ဟုေခၚေနၾကတဲ့ ဂူဘုရားငယ္တစ္ဆူဟာ ပုဂံေရႊဆံေတာ္ဘုရားေျမာက္ဘက္ မနီးမေ၀းမွာရွိပါတယ္။ ဂူနံရံမွာ ေရွးမြန္ဘာသာ၊ ေရွးျမန္မာဘာသာႏွင့္ စာတမ္းထိုးထားတဲ့ ဇာတ္ငါးရာ၊ ပန္းခ်ီပံုေတြရွိတယ္။ ဒီလုိရွိတာကို ဘယ္သူမွအေလးဂရုျပဳျပီး မေလ့လာခဲ့ဘူးပါ။ ၁၉၅၈ ေရာက္တဲ့အခါက်မွ အေရွ႕တိုင္းပညာ ပါေမာကၡ လုစ္(G.H. Luce)ႏွင့္ ဗိုလ္မႉးဘရွင္တို႔ ပုဂံေလ့လာေရးခရီးထြက္လာၾကတဲ့အခါက သတိျပဳမိေလ့လာမိၾကတယ္။ မြန္ႏွင့္ျမန္မာစာေတြကို အက်အနေလ့လာၾကျပီး ဗိုလ္မႉးဘရွင္က စာတစ္အုပ္အေနႏွင့္ ေရးသားထုတ္ေ၀ဖို႔ တာ၀န္ယူလိုက္ပါတယ္။ စာအုပ္က ၁၉၆၂ မွာ ပံုႏွိပ္ျဖန္႔ေ၀ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီစာအုပ္ဟာ ပုဂံအႏုပညာနွင့္ ဗိသုကာပညာကို က်မ္းျပဳသူက အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္းတင္ျပထားတာကို ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ သုေတသနတန္ဖိုး အမ်ားၾကီးရွိတဲ့ တင္ျပခ်က္ျဖစ္လို႔ အားရႏွစ္သက္စရာရွိပါတယ္။ ေလာကထိပ္ပန္ဂူကို မြန္ေခတ္ဦး ပံုစံလို႔သတ္မွတ္တယ္။ ရာဇကုမာရဲ႕ျမင္းကပါဂူေျပာက္ၾကီးနွင့္ ေခတ္ျပိဳင္( ခရစ္နွစ္ ၁၁၁၃) ျဖစ္ႏိုင္စရာရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ နံရံေဆးေရးကားေတြက ျမန္မာစာ၊ မြန္စာေတြကို အေသးစိတ္ရွင္းလင္းျပီး ျမန္မာစာေပရဲ႕အစကို ေဖာ္ထုတ္ေပးတယ္။ ျမန္မာသမိုင္းအဖြဲ႔ရဲ႕ ပထမစာအုပ္ပဲလုိ႔ ဂုဏ္ယူႏိုင္ေလာက္ေအာက္ ပထမစြဲတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဟုသံုးသပ္ကာ ခ်ီးက်ဴးခဲ့ပါသည္။ ဗိုလ္မႉးဘရွင္သည္ ၁၉၇၀ ျပည့္ ဇန္န၀ါရီလ ၇ ရက္ညေန ၅ နာရီ မိနစ္ ၅၀ တြင္ ႏွလံုးေရာဂါျဖင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၌ ကြယ္လြန္သည္။ ကြယ္လြန္ခ်ိန္၌ ဇနီးေဒၚခင္ေမၾကီး(သတၲေဗဒကထိက)ႏွင့္ သားတစ္ဦး၊ သမီးေလးဦး က်န္ရစ္သည္။
ေရးသားသူ …ေဒါက္တာဦးသန္း၀င္း(ျမန္မာစာ)

Sayargyi U Razak of Burma: A Teacher, a Leader, a Martyr

ဆရာေဒါက္တာညီညီအပါအ၀င္ စာေရးဆရာအခ်ဳိ႕မွ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ရဲ႕ ခ်စ္ခင္ေလးစား ရိုေသရေသာ ဗမာမြတ္စလင္မ္၊ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္၊ အာဇာနည္ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္၏အထၱဳိပၸတိအား ေရးသားျပဳစုခဲ့တဲ့ေဆာင္းပါးမ်ားကို ေပါင္းစုၿပီး ျပန္လည္ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ စာအုပ္ကို စာရႈသူမ်ား လြယ္ကူစြာ ဖတ္ရႈႏိုင္ရန္ ရွယ္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ဗမာမြတ္စလင္မ္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ အာဇာနည္ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္

ဆရာႀကီး၀မ္းအို၀မ္းေက်ာ္၀င္းေမာင္ေရးသားျပဳစုသုေတသနလုပ္ထားတဲ့ ကၽြႏု္ပ္တို႔ရဲ႕ ခ်စ္ခင္ေလးစား ရိုေသရေသာ ဗမာမြတ္စလင္မ္၊ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္၊ အာဇာနည္ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္၏အထၱဳိပၸတိအား စာရႈသူမ်ား လြယ္ကူစြာ ဖတ္ရႈႏိုင္ရန္ ရွယ္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးပိန္တံတားသမုိင္း

ဦးပိန္တံတားေခၚ ေတာင္သမန္ တံတားကိုပုဂံမင္း လက္ထက္သကၠရာဇ္ ၁၂၀၉ ခုႏွစ္မွာ  အမရပူရျမိဳ႕ ၀န္ ဦးဘိုင္ဆပ္နဲ႔ ျမိဳ႕စာေရး ေမာင္ပိန္ တို႔ဦးေဆာင္  ေဆာက္လုပ္ခဲ့ပါတယ္ ။ အဲဒီတံတား ဟာဒီကေန႔ ျမန္မာ ျပည္ရဲ႕ ဂုဏ္ေဆာင္တံတား  ျဖစ္ေနပါျပီး။ အေရွ႕အာရွမွာ သက္တန္းအရွည္းဆံုး သစ္သားတံတားအျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔  ဂုဏ္ယူ ၀င့္ၾကြားေန ရျပီး ကမာၻလွည္႔ ခရီးသည္ေတြရဲ႔မ်က္စိ ပေသဒ ဆြဲေဆာင္ျခင္းခံေနရတဲ့ ေနရာလည္းျဖစ္ ၊ ႏုိင္ငံျခားေငြရွာေပးေနတဲ့ ေနရာလည္းျဖစ္ပါတယ္ ။

ဒါသမိုင္း ၊ အေမြ၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအေမြတစ္ခုပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထိန္းသိမ္းရမွာပါ။ ဒီအေၾကာင္းကို စာေရးဆရာတစ္ခ်ိဳ႕ မၾကာခန ဂုဏ္ယူစြာ ထုတ္ေဖာ္ ေရးသားၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုေရး တဲ့အခါမွာလည္း တစ္ခါတစ္ခါ ျမန္မာဘုရင္နဲ႔  ျမန္မာဘုရင္ရဲ႕ေျမွာက္စား ခံရသူေတြကို အထင္ေသးေစတဲ့ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ား ရဲ႕စြပ္စြဲ
ႏွိမ္ခ်ေရးသာခ်က္ေတြကို အေထာက္ အကူ ျပဳမဲ့ အေရးသားေတြ ေဖၚျပလာတာကို မၾကာခဏေတြ႕ရတဲ့အတြက္ အေတာ္ပဲ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲရပါတယ္ ။

ဒီကေန႔ ဒီေလာက္ေတာင္ အေရးထား ဂုဏ္ယူေနရတဲ့အဆင္ေရာက္ရတဲ့ဦးပိန္ တံတားေဆာက္ လုပ္ျခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္ကိုလည္း မဟုတ္တလ်ား စြပ္စြဲေရးသား တာလည္း ေတြ႕ရတက္ပါတယ္ .. ျမိဳ႕၀န္ကုလား ဘိုင္ဆပ္တို႔ရဲ႕အၾကံက အင္းရဲ႕အေရွ႕ဘက္မွာရွိတဲ့ ဘိုင္ဆပ္နဲ႔ ဘာသာတူနဲ့ အမ်ိဳးအႏြယ္ေတြကို  ဘိုင္ဆပ္အလိုရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ အလ်င္ျမန္ အလြယ္တကူေရာက္ရွိျပီ အမရပူရ ထီးနန္းကိုေတာင္ အရယူဖို႔ၾကံစည္ ထားတယ္… လို႔စြပ္စြဲ ထားခ်က္ကို
ေဖၚျပေလ႔ရွိပါတယ္။

အဲဒီလိုစြပ္စြဲရေအာင္ ခိုင္လံုတဲ့ အေထာက္အထားလည္း မရွိပါဘူး။ ခိုင္မာတဲ့သမိုင္းစာအုပ္ ေတြျဖစ္တဲ့ ဦးကုလား ရာဇ၀င္ ၊ မွန္နန္းရာဇ၀င္၊ ကုန္းေဘာင္မဟာ ရာဇ၀င္မ်ားမွာလည္း လံုး၀မပါပါဘူး။ စာဖတ္ပရိသတ္ မ်ားကို ဦးပိန္တံတားေဆာက္လုပ္ရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းအရင္းေတြကို အရွိကိုအရွိတိုင္းသိရွိေအာင္ ေဖၚျပလိုက္ပါတယ္ ။ အဲဒီတံတားၾကီး မေဆာက္ခင္ အသာဖယ္ယာ ေခါင္းေဆာင္တဲ့သံအဖြဲ႕ အင္း၀ျမိဳ႕ကို လာၾကတုန္းက ေတာင္သမန္ကို သူတို႔ပိုင္တဲ့ သေဘာၤနဲ႔ျဖတ္ျပီး ၀င္လာၾကတာ  နန္းေတာ္ျမိဳ႕ရိုးအထိ ေပါက္ခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းရွိဘုးတယ္။ ဒီဦးပိန္တံတား ေဆာက္ျပီးေနာက္မွာေတာ့ နယ္ခ်ဲ႕သေဘၤာေတြဟာ နန္းေတာ္ဦးထိ မေရာက္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါကိုေတာ့ျမင္တက္ဖို႔ လိုပါတယ္။

(အစၥလာမ္ဓမၼဗိမာန္ ႏွစ္ ၂၀ျပည္႔ အထူးစာေစာင္ စာမ်က္ႏွာ ၁၀၂ မွာ တိုင္းရင္းသား အစၥလာမ့္သာသနာ ၀င္ေလာကမွာ ျမန္မာ့သမိုင္း ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ေလးစားခံရဆံုး ဆရာၾကီး ပသီဦးကိုကိုေလး ၏ ေဟာေျပာခ်က္ (ခ်က္ (၃) ခ်က္ ေဆာင္းပါးမွ)

ဤသို႔ နယ္ခ်ဲ႔အႏၱရယ္မွ လြတ္ကင္းေအာင္ ပရိယယ္ၾကြယ္ၾကြယ္ျဖင့္ တားဆီးႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ အမရပုူရ ျမိဳ႕ပတ္၀န္က်င္ ကိုတစ္ႏွစ္လွ်င္ ႏွစ္လေက်ာ္ ေရလႊမ္းမိုး လ်က္ရွိရာ လူမ်ားစီးပြားေရး အတြက္ကုန္ပစၥည္းမ်ား ၀ယ္ယူျဖတ္သန္းသြားႏိုင္ရန္အတြက္ အေမွ်ာ္အျမင္ၾကီးစြာျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ (တကၠသိုလ္ေန၀င္း ဘာသာျပန္ အင္း၀ေရာက္ ျဗိတိသွ်သံ) ျမိဳ႔စာေရးဦးပိန္သစ္သားတံတား တစ္ခုေဆာက္လုပ္ရျခင္းရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္ နဲ႔ပတ္သက္ျပီး ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ( ၁၄) အမရပုရျမိဳ႕အေၾကာင္း မွာ- ပုဂံမင္း လက္ထက္က ျမိဳစာေရးေမာင္ပိန္သည္ ထိုအင္းကိုျဖတ္၍ သစ္တားတံတားၾကီးတစ္ခု ေဆာက္လုပ္လႈဒါန္းခဲ့ရာ ယခုတိုင္ရွိေသးသည္။ ေတာင္သမာန္ အင္းတစ္ဖတ္တြင္ ပုဂံမင္းတည္ထားခဲ့ေသာ ေက်ာက္ေတာ္ၾကီးဘုရားရွိသည္။ …လို႔ေဖၚျပထားေတာ့ အစၥလာမ္ ဘာ သာ ၀င္
တစ္ဦး ျဖစ္တဲ့ျမိဳ႕စာေရး မင္းေမာင္ပိန္ ဟာေစတနာအေလ်ာက္ တံတားေဆာက္လုပ္လႉဒါန္းရာမွာ တံတားတစ္ဖတ္ခ်က္မွာရွိတဲ့ရြာမ်ားက ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ေတြ လြယ္လင့္တကူ အႏၱရယ္ကင္းရွင္စြာနဲ႔ ဘုရားဖူး သြားႏုိင္ပါေစ ဖို႔ဆိုတဲ့ ေစတနာကိုလည္း ဘယ္သူမွ မျငင္းႏုိင္ပါဘူး ။

ျမန္မာစြယ္စံုက်မ္း လိုခိုင္မာတဲ့က်မ္းၾကီးက ေဆာက္လုပ္လႉဒါန္း ခဲ့သည္ ဟု ေဖၚ ျပထားပါသည္။ ျမိဳ႕စာေရးမင္း ဦးပိ္န္ေဆာက္လုပ္ခဲ့သည္မွာ ဦးပိန္တံတာား တစ္ခုတည္းသာမက ဦပိန္သည္ စက်င္၀ေခ်ာင္းကိုျဖတ္လ်က္ ေတာင္ၾကီးတံတား ဟသၤာတံတား ၊ ပန္ဘဲတဲ့တား၊ ဗံုအိုးတံတား ၊ စက်င္၀တံတား ၊ ကုကၠိဳင္တံတား မ်ားကိုလည္း ေဆာက္လုပ္ခဲ့ပါသည္။

တံတားမ်ားေဆာက္လုပ္၇န္ လုိအပ္ေသာ ပန္းဘဲသမားမ်ားႏွင့္ လက္သမားမ်ား ေနထိုင္ရန္ ပန္းဘဲရြာ ႏွင့္ လက္သမားရြာကိုလည္း တည္ေပးခဲ့ပါသည္။ ေနာက္စြပ္စြဲခ်က္ တစ္ခု ရွိေသးတယ္။ အမရပူရျမိဳ႕သစ္တည္တဲ့အခါ အင္း၀နဲ႔ စစ္ကိုင္းဘက္ က နန္းေတာ္ ေဟာင္းေတြ အိမ္ေတာ္ေဟာင္းေတြ ၊ ၾကမ္းအေဟာင္းေတြ ကို ဖ်က္ျပီး ေတာင္သမန္ တံတားၾကီးမွာ အသံုးျပဳတာေပ့ါ ဆိုတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္ ။ ထိုစြပ္စြဲခ်က္ ပါးစပ္စကားသည္ လံုး၀ ယုတိၱ မရွိေပ။ နန္းေတာ္မ်ား၊ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ား၊ မင္းစိုးရာဇာ မ်ား၏ အိမ္မ်ားတြင္ မည္သူမွ် ဖိနပ္မစီးတက္ရပါ။ တံတားေဆာက္၇ာတြင္ သံုးသည္ ဟုဆိုလွ်င္ ျမန္မာ့အယူအဆအရ နာမ္ႏွိမ္ရာက်ဘုရင္ လာခြင့္ျပဳမည္ မဟုတ္ပါ.။ နန္းေတာ္တိုင္သည္ လူၾကီး တစ္ပို္က္ေက်ာ္ေက်ာ္ ရွိပါသည္။ ဦးပိန္တံတားမွာ လူၾကီးတစ္ပိုက္လံုးပတ္မရွိပါ။ နန္း္ေတာ္ကို မျမင္ဖူး ေသာ မႏၱေလးသား  မဟုတ္သည္႔ သမိုင္းဆရာတစ္ခ်ိဳ႕ ရဲ႕စြပ္စြဲခ်က္သာျဖစ္တန္ရာ၏ လို႔ ေမာင္ေမာင္ခင္ (BSc. Dip Ed )က ၁၉၉၅ ခု၊ ေဖေဖၚ၀ါရီလထုတ္ မိုးေသာက္ၾကယ္မဂၢဇင္းမွာ ေရးသားထားပါတယ္။

ဦးပိန္သည္ တံတားမ်ားေဆာက္လုပ္၇န္ အတြက္ကၽြန္းသစ္ ခုတ္ခြင့္ရရွိေလသည္။ ျမစ္ေရၾကီးေသာအခါ ကၽြန္းသစ္မ်ားေဖာင္ဖြဲ႕ျပီး သယ္ေဆာင္ခဲ့ေလသည္။ အေဟာင္းမ်ား မပါပဲ သစ္သားျဖင့္ ေဆာက္ခဲ့သည္။ အမရပုရ ေရာက္ အဂၤလိပ္သံမႉး ဟာင္နရီ ယူးက ဦးပိန္တံတားၾကီးပံုတူကို ေရးဆြဲေဖၚျပခဲ့ေပသည္။ တံတားၾကီးသည္ အသစ္စက္စက္ ျဖစ္ျပီး ကၽြန္း၀ရန္တာႏွစ္ဘက္တြင္ ပန္းပု၊ ပန္းႏြယ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည္ဟု အတိအက်ေဖၚျပထားသည္။ …လို႔ (တကၠသိုလ္ ေန၀င္း ဘာသာျပန္ – အင္း၀ေရာက္ ျဗိတိသွ် )စာအုပ္မွာ ေရးသားထားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ စြပ္စြဲခ်က္ ဟာလည္း အေျခအျမစ္မရွိပါဘူး။ ေနာက္စြပ္စြဲခ်က္တစ္ခုက ျမိဳ႕၀န္ဘို္င္ဆပ္ က သူရဲ႕ရဲစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ျမိဳ႕၀န္ျဖစ္လာတာမဟုတ္ပါဘူး။ သူကၾကက္တိုက္ ငွက္တိုက္ ႏြားတိုက္၊ ဆိတ္တို္က ဆိုတဲ့ အတက္ေတြ ကို ဘုရင္က သေဘာက်လို႔ ျမိဳ႕၀န္ျဖစ္လာရေတာ့ နာယဂုဏ္ေျခာက္ပါး နဲ႔ ဘယ္ညီႏုိင္မွာလဲ …လို႔စြပ္စြဲ ပါေသးတယ္… အဲဒီလိုစြပ္စြဲတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာဘုရင္ေတြကို ဆင္ျခင္တုံတရား နည္းပါးသူအျဖစ္ ေရးရာ ေျပာဆိုရာ က်ပါတယ္ ။ ဘုရားေက်ာင္းကန္ မ်ားနဲ႔ စည္းကားေအာင္ လမ္းတံတားမ်ားနဲ႔ တင့္တယ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္မဲ့ ျမိဳေတာ္စည္ပင္ေအာင္ တာ၀န္ယူႏုိင္တဲ့ ျမိဳ႕ေတာ္၀န္တစ္ဦးကို တာ၀န္ေပး ေရြးခ်ယ္ရာမွာလဲ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ေရြးမွာ မဟုတ္ပါဘူး ။ ျမိဳေတာ္၀န္ တာ၀န္ကလည္း ၾကီးမားတဲ့ အတြက္ ေတာ္ရံုတန္ရံု အရည္အခ်င္းနဲ႔ ျဖစ္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး ။

ဘုရင္ကို ႏွိမ့္ခ်ဟန္ အေရးအသားေတြဟာ ျမန္မာအေရးကို ႏွိမ္ခ်င္ၾကတဲ့ အေနာက္ႏုိင္ငံသားေတြ ရဲ႕ေလသံမ်ိဳးျဖစ္ေနပါတယ္ ။ ျမိဳ႕စား ၊ ရြာစား၊ ျမိဳ႕၀န္ျဖစ္တဲ့ အဆင့္ ေတြဟာ သာမန္ မဟုတ္ပါ့ဘုူး။ သူတို႔မွာ အဆင့္ေပါင္းမ်ားစြာကို ေက်ာ္ျဖတ္ျပီးမွ အဲဒီေနရာကို ေရာက္ရတာပါ။
ျမန္မာနန္းတြင္းအမႈထမ္းေတြမွာ အရည္အခ်င္း သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ရွိပါတယ္ ။ ေသေဖာ္ရွင္ဖတ္ ငါးေယာက္တစ္စုကို တစ္အိုးစားလို႔ ေခၚပါတယ္။ ႏွစ္အိုးစားကို အၾကပ္တစ္ေယာက္ထားပါတယ္။ အၾကပ္ငါးေယာက္ပါတဲ့ အိုးစားအစုကို ေသြးေသာက္တစ္ေယာက္ ထားပါတယ္။ ေသြးေသာက္ႏွစ္ေယာက္ကို တပ္မႈးတစ္ေယာက္ ထားပါတယ္ အဲဒီတပ္မႉးငါးေယာက္ကိုအုပ္ခ်ဳပ္ရတဲ့အစုကို ဗိုလ္တစ္ေယာက္ထားတယ္။ အဲဒီထဲက ေျခဆယ္ပြဲရမွ ဆင္အစုကို ၀င္ရတယ္။ ဆင္တယ္ပြဲရမွ ေသြးေသာက္အစုကို ေရာက္တယ္ ။ အဲဒီအဆင့္ေတြကို ျဖတ္ေက်ာ္ျပီးမွ ျမိဳ႕စား၊ ရြာစား၊ ျမိဳ႕၀န္ မွဴးမတ္ေတြ ျဖစ္ၾကရတာပါ။ အဲဒါေတြကိုသိရက္သားနဲ႔  ျမိဳ႕၀န္ရာထူးကို လြယ္လြယ္ခန္႔လိုက္တယ္လို႔ေျပာတာဟာ ဘုရင္ကို အရည္အခ်င္းမဲ့သူအျဖစ္ စြပ္စြဲလိုက္တာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သမိုင္းဆရာ ေဒါက္တာေက်ာ္သက္က သူေရးတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံ သမိုင္း စာအုပ္စာမ်က္ႏွာ ( ၃၇၄ ) မွ ပုဂံမင္း ( ၁၈၄၆- ၁၈၅၂)နဲ႔ပတ္သက္ျပီး ထီးနန္းကို သာယာ၀တီမင္း၏သားေတာ္ၾကီးပုဂံမင္းက ဆက္ခံေလသည္။ ပုဂံမင္းလက္ထက္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကုန္းေဘာင္ရာဇ၀င္တြင္ ပုဂံမင္းကို ေရွးအစဥ္အလာမင္းမ်ားကဲ့သို႔မင္းျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ ပုဂံမင္းသည္ စတုတြင္ ဆည္ေျမာင္း၊ ကန္ေခ်ာင္းမ်ားကို ေဖါက္လုပ္သည္။ ထိုေဒသမ်ားတြင္ ေစတီပုထိုး တည္ထားသည္႔ သာသနာေဘာင္သို႔ ေဆြမ်ိဳးမ်ားအား သြတ္သြင္းခ်ိီျမင့္ ၍ သာသနာဒါယကာ အျဖစ္ခံယူခဲ့ပါသည္။ ေညာင္ေရႊေစာ္ဘြား၏သမီးေတာ္ႏွင့္ လက္ဆက္သည္။ သူပုန္ထျခင္း ကို ျငိမ္သက္ပိျပားေအာင္ ျပဳလုပ္သည္။

တရုတ္ႏုိင္ငံမွ သံတမန္အဖြဲ႕ကို တန္း တူႏုိင္ငံမွ ေစလႊတ္ေသာ သံအဖြဲ႔သို႔ လက္ခံျပဳစုသည္ဟု ပါရွိေလသည္။ အဲလိုပုဂံမင္းေကာင္းေၾကာင္း ေရးသားထားခ်က္မ်ားကို ေတြ႕ရွိေနပါတယ္။ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားက ပုဂံမင္း၏အေၾကာင္းကို ေျပာဆိုၾကသည္မွာ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံု ကြဲေလသည္။ ၄င္းတုိ႔အဆိုအရ ထင္ရွားသည္႔အခ်က္ကား ပုဂံမင္းသည္ တန္ခိုးအာဏာ ကို အလြဲသံုးစား ျပဳသည္ ဟုလည္းေကာင္း၊ တို္င္းက်ိဳး ျပည္က်ိဳး ကိုေဆာင္ရြက္ျခင္း မျပဳဟုလည္ေကာင္း ဆိုၾကေသာအခ်က္ ျဖစ္ေလသည္။ တိုင္းေရးျပည္ ရာကို မင္းက လစ္လ်ဴရႉ ထားသည္႔အတြက္ တန္ခိုးအာဏာကို အလြဲသံုးစား၍ ေဟာရမ္းမႈမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။

ေနာက္စြပ္စြဲမႈ တစ္ခုလည္း ရွိပါေသးတယ္ ။ အဲဒါကေတာ့ ဘိုင္ဆပ္ျမိဳ႕၀န္ျဖစ္တာနဲ႔ အမရပူရ ကအမ်ိဳးသားေကာင္း၊ အမ်ိဳးသမီးေကာင္းေတြမွာ အသက္ေသတဲ့ သူနဲ႔ ဘ၀ပ်က္တဲ့သူနဲ႕ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ေတြမွာ ေတာင္အရွက္ကြဲခဲ့ရတယ္ဆိုတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္ ပါပဲ။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ျပီး အခုလို သမိုင္းအမွန္ကို ျပန္တင္ျပခ်င္ပါတယ္။ ျမန္မာရာဇ၀င္တြင္ အာဏာ အတြက္အေဖကိုသားသတ္၊ သားကိုအေဖသတ္၊ အစ္ကိုကို ညီသတ္ ၊ ညီကို အစ္ကိုသတ္၊ စေသာ ရႈပ္ေထြးလွေသာ နန္းတြင္ေရးရာမွာ မင္းညီမင္းသား သို႔မဟုတ္ ဘုရင္တစ္ပါးပါးရဲ႕ သစၥာေတာ္ခံအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရတာ လြယ္ကူတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီအေျခအေနတြင္ ဦးဘို္င္ဆပ္တို႔  အမႈေတာ္ထမ္းခဲ့ရတဲ့အျဖစ္က ၾကိဳးတန္းေပၚလမ္းေလွ်ာက္ရသကဲ့သို႔ အႏၱရယ္မ်ားလွပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ျမိဳ႕ေတာ္ ၀န္ဘို္င္ ဆပ္ႏွင့္ ျမိဳ႕စာေရးဦးပိန္တို႔အေၾကာင္း ကို ၁၉၉၅ခုႏွစ္ ေဖေဖၚ၀ါရီလထုတ္ မိုးေသာက္ၾကယ္မဂၢဇင္းပါ သမိုင္းသုေတသီ ဆရာဦးေမာင္ေမာင္ခင္ BSc (Dip Ed) ရဲ႕ ရာဇ၀င္အေဆာင္ေဆာင္မွ ေမႊေႏွာက္စုစည္းထားေသာ ေရႊျမိဳ႕ေတာ္၀န္ဘို္င္ဆပ္ႏွင့္ ျမိဳ႕စာေရး ဦးပိန္ စြပ္စြဲေခ်ပခ်က္မွ ထုတ္ႏွတ္ျပီး အနည္းငယ္ တင္ျပခ်င္ပါတယ္။ ျမိဳ႕ေတာ္ဦးဘိုုင္ဆပ္၊ ဦးပိန္ႏွင့္ ပုဂံမင္းတို႔သည္ ငယ္စဥ္က ေတာင္သမန္အင္းအေနာက္ထိပ္ရွိ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတြင္ စာအတုူ သင္အံခဲ့ၾကသည္။ ဘို္င္ဆပ္သည္ ပုဂံမင္းသား၏ယံုၾကည္ခ်က္ သဒၵါ ရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံရေသာ လူပ်ိဳေတာ္ တစ္ဦးျဖစ္ျပီး မင္းသားအလိုက် တာ၀န္မ်ား ေဆာင္ရြက္ခံစား ေနရေလသည္။

သာယာ၀တီမင္းသည္ မိမိ၏ သားၾကီး ျပည္မင္းသားအား ဒဂံုျမိဳ႕မွအျပန္ အထင္မွားျပီး သာယာ၀တီမင္း၏ မိဖုရား မျမကေလး၊ ျပည္မင္းသားႏွင့္ ေျမးေတာ္ကေလးမ်ားသည္ မင္းမိန္ျဖင့္ အကြပ္မ်က္ခံရေလသည္။ ျပည္မင္းသားအသတ္ခံရျပီးေနာက္ သာယာ၀တီမင္း နတ္ရြာစံေလသည္။ ပုဂံမင္းက ခမည္းေတာ္ အရို္က္အရာကို ဆက္ခံခဲ့ေလသည္။ ပုဂံမင္းသည္ မိမိနန္းတက္ေသာအခါ ဦးဘိုင္ဆပ္၏ အရည္အေသြကို ငယ္စဥ္ကတည္းကပင္သိရွိျပီးျဖစ္၍ ျမိဳ႕ေတာ္၀န္ခန္႔ျပီး ဦးပိန္ကို စာေရးခန္႔ခဲ့ေပသည္။ ဦးဘိုင္ဆပ္သည္ နန္းျမိဳေတာ္အတြင္းႏွင့္ ျမိဳ႕ျပင္ ႏွစ္ရပ္စလံဳးကို အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာ ေရႊျမိဳ႕ေတာ္၀န္ပင္ ျဖစ္သည္။ ျမိဳ႕ေတာ္၀န္ ဦးဘို္င္ဆပ္သည္ အမရပူရ ျမိဳ႕ေတာ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားအနက္ ရွားရွားပါးပါး အုတ္တိုက္ေက်ာင္းၾကီးတစ္ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ လႉဒါန္းခဲ့သည္။

ျမိဳ႕ေတာ္၀န္ ဦးဘိုင္ဆပ္ သည္အခြန္ အတုပ္ေကာက္ရာတြင္ တိုင္းသူျပည္သားႏွင့္ မင္းမႈထမ္းမ်ားအေပၚ ျခားနားျခင္းမျပဳပဲ မင္းမိန္အတိုင္း စည္းၾကပ္ေကာက္ခံခဲ့သည္။ထို႕ေၾကာင့္ အခြန္မေဆာင္လိုေသာ မင္းမႈထမ္းမ်ား၏ မ်က္မုန္းက်ိဳးျခင္းခံရေလသည္။ ေနျပည္ေတာ္၌ ျပည္မင္းသားသစၥာခံဘက္ေတာ္သားမ်ားကလည္း ရွိေနပါသည္။ ပုဂံမင္း၏ သစၥာခံဘက္ေတာ္သားအေပၚ မလိုမုန္းထားမႈမ်ားလည္းရွိၾကေပမည္။ ဤသည္မွာ ဓမၼတာပင္ျဖစ္သည္။ အျပစ္ဆိုဖြယ္ရာမရွိေပ။ ဦးဘို္င္ဆပ္သည္လည္း က်မ္းေတာ္ရြက္ သစၥာေတာ္ခံတစ္ဦးျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ေစသည္႔ကၽြန္၊ ထယ္သည္႔ႏြားကဲ့သို႔ အမႈေတာ္ကို ေက်ပြန္စြာ ထမ္းရြက္ရေပသည္။ ပုဂံမင္း၏ အတိုက္ခံမ်ားအားလံုးမွာလည္း အမႈေတာ္ကို ေက်ပြန္စြာ ထမ္းရြက္ရေပသည္။ ပုဂံမင္း၏ အတိုက္အခံအားလံူးမွာလည္း ေရႊျမိဳေတာ္၀န္ ဦးဘိုင္ဆပ္ႏွင့္ ျမိဳ႕စာေရး ဦးပိန္တို႔ကို မလိုမုန္းတီးၾကေပမည္။ ၄င္းတုိ႔ကဲ့သို႔ သစၥာရွိ မင္းမႈထမ္းလူယံုမ်ားရွိေန၍ ပုဂံမင္းကို လုပ္ၾကံရန္မလြယ္ကူေပ။ ဘိုင္ဆပ္ႏွင့္ ေတာင္သမန္တံတား ဒါယကာဦးပိန္တို႔ကို အျပစ္ရွာမွာသာလွ်င္ ပုဂံမင္း၏ ထီးနန္းကို လြယ္လင့္တကူ ရရွိေပမည္။ ကေနာင္းမင္းသား ၏ေနာက္လိုက္ အဖြဲ႕မ်ားသည္လည္း ပုဂံမင္းႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးအရ ဆန္႔က်င္သူမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။

ဤအေျခအေနတြင္ ဦးဘိုင္ဆပ္တုိ႕ကို ဒုကၡေပးလိုေသာ ေနာက္ထပ္ အုပ္စုတစ္ခုကလည္းရွိေနသည္။ ယင္းသည္ အျခားမဟုတ္၊ ပုဂံမင္းမိဖုရား၏ ေမာင္ေတာ္္ ဦးေက်ာက္လံုးတုိ႔အုပ္စု ျဖစ္သည္။ ၄င္းဦးေက်ာက္လံုးက ဦးဘိုင္ဆပ္ ကိုျမိဳ႕၀န္ ရာထူးမွ ျဖဳတ္ခ်၍ မိမိျမိဳ႕၀န္ ျဖစ္လိုသည္.။ တစ္ေန႔ ဦးဘိုင္ဆပ္သမီးကို ဦးေက်ာက္လံုးက ခိုးယူေပါင္းသင္းသည္။ ဦးဘိုင္ဆပ္က သမီးခိုးမႈကို မင္းၾကီးအား တိုင္တန္းရန္ နန္းေတာ္သို႔ ၀င္ခဲ့သည္။ မိဖုရားၾကီးက မိမိ၏ေမာင္ေတာ္ ဦးေက်ာက္လံုး မယားလိုလားမႈကို ပုဂံမင္းအား ၾကိဳတင္ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေလသည္။ ဦးဘို္င္ဆပ္ ပုဂံမင္းေရွ႕ေတာ္သို႔ ေရာက္၇ွိလာေသာအခါ ဘုရင္က အရိပ္အကဲၾကည္ျပီး …ေယာက္ဖေတာ္ ေမာင္ေက်ာက္လံုး၏ ေယာကၡထီးၾကီးေနာက္က်လွခ်ည္လား …က်ီဆည္ ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ဦးဘိုင္ဆပ္ႏွင့္ေမာင္ေက်ာက္လံုး တို႔လည္း သမီးကိစၥႏွင္ပတ္သက္ျပီး တစ္ဦးႏွစ္တစ္ဦး က်ားႏွင့္ဆင္ကဲ့သို႔ ရန္ေစာင္ေနခဲ့ၾကသည္။ ထုိအေတာအတြင္း မင္းမႈထမ္းနာခံေတာ္ ဦေရႊရသမီးမႏွစ္ကို ေရႊနားေဋာင္းအမႈႏွင့္ ခ်ဳပ္ထားခဲ့ရမွ နာခံေတာ္ ဦးေရႊရ ေတာင္းပန္မႈကို ေထာက္ထားျပီး မႏွစ္အား လက္မေဖာက္တန္း အခ်ဳပ္ေထာင္မွ လႊတ္ေပးခဲ့ေလသည္။ ဒုတိယအၾကိမ္ မနစ္ကို ဥိေက်ာက္လံုး၏ အစ္မေတာ္မိဖုရားၾကီးက ေသာက္ေတာ္ေရႊဖလားတစ္လံုး ေပ်ာက္ဆံုးမႈျဖင့္ ဖမ္းဆီးခဲ့သည္။ မႏွစ္က ကိုယ္လုပ္ေတာ္တစ္ပါး ခိုးယူထားေၾကာင္း ေခ်ပခဲ့သည္။

မိဖုရားၾကီးလည္း ဦးဘို္င္ဆပ္အား ကိုယ္လုပ္ေတာ္မိဖုရားငယ္တစ္ပါး ခိုး၀ွက္ထားသည္ဟူ၍ပင္ ထင္ျမင္ခ်က္ေပးျပီး စံုစမ္းခိုင္ေလသည္။ တစ္ေန႔ ပုဂံမင္းတရားၾကီး ရုပ္စံုသဘင္ ၾကည္႔ရႈေတာ္မူေနရာ မွရုတ္တရက္ ကိုယ္လုပ္ေတာ္ မိဖုရားငယ္ထံ ၾကြျမန္းေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ဦးဘိုင္ဆပ္သည္ ေရႊဖလားေပ်ာက္ဆံုးမႈကို စံုစမ္းရန္ ကိုယ္လုပ္ေတာ္ မိဖုရားငယ္ထံ ၀င္ေရာက္ခဲ့ေလသည္။ စစ္ေဆးေမးျမန္ျပီးအျပန္ ဦးဘို္င္ဆပ္သည္ ပုဂံမင္းတရားၾကီးႏွင့္ ဆံုဆည္းခဲ့သည္။ ပုဂံမင္းတရားၾကီး ရုပ္စံု သဘင္ ၾကည့္ေတာ္မူေနရာမွ ရုတ္တရက္ မိဖုရား ၾကြေရာက္မူျခင္းသည္ မလိုမုန္းထားသူမ်ား၏ ဆင္ကြက္ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ မိဖုရားငယ္ကလည္း မိမိအေပၚ ယံုမွားသံသယ ရွိေနမႈကို ရွက္ေတာ္မူျပီး လြတ္ေအာင္ တိုင္ၾကားေပမည္။ ေနာက္ဆံုး ကုန္ေဘာင္ဆက္ မဟာရာဇ၀င္ၾကီး တတိယအတြဲ စာမ်က္ႏွာ ၈၆- ၈၈ အရ ဦးဘိုင္ဆပ္၊ ဦးပိန္ႏွင့္တကြ ငေရႊေဘာ္၊ ငမႈန္၊ ငရွင္ကေလး ၊ ငက်ားၾကီး၊ ငၾကံတို႔ ကြပ္မ်က္ျခင္း ခံရေပသည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ ပုဂံမင္းကိုယ္တိုင္ သူအခ်စ္ဆံုး ဦးဘို္င္ဆပ္ကို မသတ္ခ်င္ဘဲ သတ္ခဲ့ရေၾကာင္း အင္း၀ေရာက္ သံတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ဒါေတြကေတာ့ ဦးဘို္င္ဆပ္၊ ဦးပိန္တို႔ကို မလိုမုန္းတီစြာ မၾကာခဏ အေရးယူခံရျခင္းရဲ႕ အဓိကအခ်က္မ်ားသာျဖစ္ပါတယ္။ မင္းလိုလိုက္ မင္းၾကိဳက္ေဆာင္ရာတြင္ အခြင့္အေရး ယူေကာင္းယူခဲ့ႏုိင္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ အာဏာသိမ္းရန္ၾကံစည္ သည္ဟူေသာ အေရးအသား မွာသမိုင္းတြင္ရွာမေတြ႕ခဲ့ရပါ။ ဦးဘို္င္ဆပ္ ကြပ္မ်က္ခံရျပီးေနာက္ ဘုရင့္ေယာက္ဖဦးေက်ာက္လံုး ေရႊျမိဳ႕ေတာ္၀န္ျဖစ္လာျခင္း ျဖင့္ ဦးဘို္ငဆပ္အေပၚ အထင္အျမင္ လြဲမွားေစေသာ အေရးအသားမ်ားမွ မည္သူဘက္ကေန လာခဲ့သည္ကို သိရွိေလာက္ျပီဟု ယူဆပါသည္။ ပုဂံမင္းသစၥာခံ ဘကေတာ္သား ဆူးေျငာက္ခုတ္ အားလံုးကို ေတာရွင္းထားျပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပုဂံမင္းအား လြယ္လင့္တကူ နန္းခ်
ႏုိင္ခဲ့ေလသည္။

မွားယြင္းတဲ့အကိုးကား ေတြ ထင္ရာစြပ္စြဲ လြဲမွားတဲ့ေကာက္ခ်က္ေတြကို တစ္ဖတ္သတ္ ေရးၾကတာ ေတြဟာမၾကာမဏ ေတြ႔ရပါတယ္။ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လထုတ္
ရနံသစ္မဂၢဇင္းမွာ ေမာင္၀မ္းဆန္း (သံျဖဴဇရပ္) က ျမိဳ႕၀န္ဘို္င္ဆပ္၊ ေတာင္သမာန္အင္းျဖတ္ ဦးပိန္တံတားအေၾကာင္း တစ္လြဲေတြ ေရးလို႔ စာေရးသူက အိတ္ဖြင့္ေပးစာေလးတစ္ခု ေရးေပးဖုူးတယ္။

အခုတစ္ခါ ၁၆.၉.၂၀၀၉ ထုတ္ News Watch Weekly ေစာင့္ၾကည္႔သတင္း ဂ်ာနယ္မွာ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြခံ ေတာင္သမာန္ တံတာၾကီး ဂုဏ္ျဒပ္ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ တစ္လြဲေရးသား လာျပန္ပါတယ္ ။သမိုင္းတစ္ေခတ္မွာ သူဘက္ကိုယ္ဘက္ ျပသနာေတြ အၾကားမွာ ကိုယ့္အုပ္စု မဟုတ္ရင္ စြပ္စြဲ ပုတ္ခတ္ေရး တက္ၾကတဲ့ အစဥ္အလာ
အရေရး သားထားတဲ့ သို႔မဟုတ္ စြပ္စြဲေျပာဆိုတက္တဲ့ အတင္းစကားေတြကို အေလးထား ေရးသားလာၾကေတာ့ မလိုလားအပ္တဲ့ အထင္အျမင္လြဲမွားမႈေတြ ျဖစ္လာႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘယ္စာေရးဆရာပဲျဖစ္ျဖစ္ တုိင္းရင္းသား ႏုိင္ငံသားျမန္မာမြတ္စလင္အေၾကာင္းေရးေတာ့မယ္ဆိုရင္ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္ထုတ္ ရာဇ၀င္ ပါေမာကၡ ေရႊျပည္ဆရာဦးဘတင္ တည္းျဖတ္ျပီး ရာဇ၀င္သုေတသိီဆရာၾကီး ေရႊဘိုဦးဘဦး ေရးတဲ့ ေ၇ႊမန္းအႏွစ္တရာျပည္႕ ဗမာမြတ္စလင္တို႔၏ အထၱဳပတၱိ စာအုပ္အပါအ၀င္ ဆရာခ်ယ္တုိ႕ပသီဦးကိုကိုေလးတို႔လို သမိုင္းသုေတသီေတြရဲ႕စာအုပ္ေတြကိုလည္း ေလ႔လာျပီးမွ ေရးသားသင့္ၾကပါတယ္ ။

ဒါမွလည္း ကၽြန္ေတာ္ တို႔ရဲ႕ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈ အေမြကို အားလံုး ၀ိုင္း၀န္း ထိန္းသိမး္ ႏုိင္ၾကမွာ ပါ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပရင္း………..

စာေရးဆရာ ေမာင္သဲနီ တင္ျပသည္။ မြတ္စလင္သတင္းစဥ္မွကူးပါသည္။

BURMA PROJECT – SITUATION OF THE ROHINGYAS IN NORTH ARAKAN STATE

In August 2008 the Irish Centre for Human Rights received funding from Irish Aid to launch a project on the human rights situation of the Rohingyas/Muslims of Rakhine State in Western Burma/Myanmar. As part of the project a research unit was established at the Irish Centre for Human Rights to carry an open source research and take part in a fact-finding mission and the drafting of a report under the supervision of Prof. William Schabas.

In 2009, Nancie Prudhomme (project manager and researcher) and Joseph Powderly (project researcher) undertook a 4-week fact-finding mission to gather more detailed, first-hand and new information about the situation of the Rohingyas in Western Burma. As part of their mission Nancie and Joseph visited Burma and Thailand. In Thailand, they had meetings on the  situation of the Rohingya “boat people” pushed back to sea at the beginning of 2009 and on the status of the Rohingya issue within Asia generally and more specifically at the ASEAN level.

As part of the fact-finding mission the researchers also spent two weeks in Bangladesh visiting refugee camps and interviewing Rohingya refugees and human rights and humanitarian workers. The researchers were joined in Bangladesh by Mr. John Ralston, Executive Director of the International Institution for Criminal Investigation and former Chief of Investigations at the International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia and for the UN Independent Commission of Inquiry for Darfur. The team interviewed Rohingya victims in and around refugee camps in Bangladesh. The mission in Bangladesh provided detailed information on the causes for flight to Bangladesh and the current situation in Western Burma.

The report of the Rohingya project was officially launched on June 16 th, 2010 by Micheál Martin, the Irish Minister for Foreign Affairs, at Iveagh House.

Source: IRISH CENTRE FOR HUMAN RIGHTS at http://www.nuigalway.ie/human_rights/documents/ichr_rohingya_report_2010.pdf

“The Government Could Have Stopped This”

AUGUST 1, 2012
This report describes how the Burmese authorities failed to take adequate measures to stem rising tensions and the outbreak of sectarian violence in Arakan State. Though the army eventually contained the mob violence in the state capital, Sittwe, both Arakan and Rohingya witnesses told Human Rights Watch that government forces stood by while members from each community attacked the other, razing villages and committing an unknown number of killings.The report is based on 57 interviews conducted in June and July 2012 with affected Arakan, Rohingya, and others in Burma and in Bangladesh, where Rohingya have sought refuge from the violence and abuses.

Source: Human Rights Watch at http://www.hrw.org/reports/2012/07/31/government-could-have-stopped

ဦးခင္ေမာင္ခ်ဳိ (တရားလႊတ္ေတာ္ေရွ႕ေန)၏ ပန္ၾကားတင္ျပခ်က္

ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတႀကီးႏွင့္တကြ

ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ဥကၠဌႏွင့္ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ ဥကၠဌတုိ႔ထံ တင္ျပေသာ

 

ျမန္မာႏြယ္ဖြားတုိင္းရင္းသာ း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ဆုံးရႈံးေနေသာ

တုိင္းရင္းသား အခြင့္အေရးမ်ား၊ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကုိ

ကာကြယ္ေစာင့္ေ႐ွာက္ေပးပါရန္ ပန္ၾကားတင္ျပခ်က္။

ဦးခင္ေမာင္ခ်ဳိ(တရားလႊတ္ေတာ္ေ႔႐ွေန)တင္ျပသည္။

၂၀၁၂-ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ(၁၅)ရက္

သုိ႔

(၁) ဦးသိန္းစိန္

သမၼတႀကီး

ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္အစုိးရအဖြဲ႕

(၂) သူရဦးေရႊမန္း

ဥကၠဌ

ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္၊ ေနျပည္ေတာ္။

(၃) ဦးခင္ေအာင္ျမင့္

ဥကၠဌ

အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္၊ ေနျပည္ေတာ္။

ရက္စြဲ ။ ၂၀၁၂-ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ (၁၅)ရက္။

ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတႀကီးႏွင့္တကြ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ဥကၠဌႏွင့္အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ ဥကၠဌတုိ႔ထံ တင္ျပေသာ

ျမန္မာႏြယ္ဖြားတုိင္းရင္းသာျမန္မ္မာႏြယြယ္ဖ္ဖာြာြ းတိုငိုင္း္းရင္း္းသား

အစၥလၥလာမ္ဘ္ဘာသာ၀င္မ္မ္မ်ား၏ဆုံးုံးုံး႐ံႈးံႈးံႈးေနေသာ

တိုငိုင္း္းရင္း္းသား အခြငြင့္အ့္အေရးမ်ား၊

လူ႔အူ႔အခြငြင့္အ့္အေရးမ်ားကို ို

ကာကြယြယ္ေ္ေစာင့္ေ့္ေ႐ွာွာက္ေ္ေပးပါရန္ ပန္ၾ္ၾကားတင္ျ္ျပခ်က္။္။

ဦးခင္ေမာင္ခ်ဳိ(တရားလႊတ္ေတာ္ေ႔႐ွေန)တင္ျပသည္။

၂၀၁၂-ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ(၁၅)ရက္

2

သုိ႔

(၁) ဦးသိန္းစိန္

သမၼတႀကီး

ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္အစုိးရအဖြဲ႕

(၂) သူရဦးေရႊမန္း

ဥကၠဌ

ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္၊ ေနျပည္ေတာ္။

(၃) ဦးခင္ေအာင္ျမင့္

ဥကၠဌ

အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္၊ ေနျပည္ေတာ္။

ရက္စြဲ ။ ၂၀၁၂-ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ (၁၅)ရက္။

အေၾကာင္းအရာ ။    ။ ျမန္မာႏြယ္ဖြားတိုင္းရင္းသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ ဆုံးရႈံးေနေသာ တိုင္းရင္းသား အခြင့္အေရးမ်ား၊ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးပါရန္ ပန္ၾကားတင္ျပျခင္း။

ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတႀကီႏွင့္တကြ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ဥကၠဌႀကီးႏွင့္ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ဥကၠဌႀကီးခင္ဗ်ား –

အထက္အေၾကာင္းအရာပါကိစၥႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကၽြန္ေတာ္ဦးခင္ေမာင္ခ်ဳိ(တရားလႊတ္ေတာ္ေ႔႐ွေန)မွ ေအာက္ပါအတိုင္း ႐ုိးသားစြာအႀကံျပဳတင္ျပအပ္ပါသည္။

၁။ ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးတြင္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္က စတင္တည္႐ွိခဲ့ေသာ ျမန္မာႏြယ္ဖြားတုိင္းရင္းသားအစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ ဆုံး႐ႈံးေနေသာ တုိင္းရင္းသားအခြင့္အေရးမ်ား၊ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားႏွင့္စပ္လ်ဥ္းၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္အႀကီးအကဲမ်ားအား ယုံၾကည္အားထား၍ တင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အနႏၲသူရိယအမတ္ႀကီး၏ မ်က္ေျဖလကၤာကုိ ဖတ္႐ႈရသကဲ့သုိ႔ သေဘာပိုက္ကာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔၏ တုိင္းရင္းသားအခြင့္အေရးမ်ား၊ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေ႐ွာက္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။ (မွတ္စု ၁ မွ ၂၅ အထိ ႐ႈပါ။)

၂။ ထုိေခတ္ထုိအခါမ်ားက ေ႐ွးျမန္မာႏြယ္ဖြား တုိင္းရင္းသားအစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ျမန္မာဘုရင္မ်ားထံ သစၥာခံ၍ စစ္ဗုိလ္၊ စစ္မွဴး၊ ေသြးေသာက္ႀကီး၊ နာခံစစ္သား၊ ကုိယ္ရံေတာ္၊ စသည့္ ရာထူးရာခံအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ အသက္စြန္႔ကာ က်ရာႏိုင္ငံတာ၀န္မ်ားကုိ ရြပ္ရြပ္ခၽြံခၽြံ၊ စြမ္းစြမ္းတမံ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၾကသျဖင့္ အမ်ဳိးသား အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဦးရာဇတ္အမိန္႔႐ွိခဲ့ဖူးသကဲ့သုိ႔ စစ္သားမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ (မွတ္စု – ၅၄ ႐ႈပါ။)

၃။ ထုိစဥ္က အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တုိင္းရင္းသားမ်ားအနက္ ျမန္မာစာေပ၊ ဂႏၲ၀င္၊ ပါဠိ၊ ရာဇ၀င္၊ ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႕၊ သဒၵါ၊ သၿဂိဳဟ္၊ ဆန္း၊ အလကၤာ၊ အဘိဓါန္၊ ဧခ်င္း၊ ရတု၊ ကဗ်ာလကၤာ၊ ပ်ဳိ႕၊ အတတ္မ်ားကုိ ကၽြမ္းက်င္ တတ္ေျမာက္ၾကသူမ်ား ေပၚထြန္းခဲ့ရာ ျမန္မာစာေပသမုိင္းတြင္ အေစာဆုံးေသာ ႏိုင္ငံျခား ခရီးသြားမွတ္တမ္းအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရသည့္ စာဆုိေတာ္ ေ႐ႊေတာင္သာဂသူဦးႏု၏ ဗဒုံမင္းတရားႀကီးထံ တင္ဆက္ေသာ ဘဂၤလားသြား မွတ္တမ္း လကၤာ(၅၅)ပုိဒ္သည္ အထင္အ႐ွားျဖစ္ၿပီး အျခားစာဆုိေတာ္ အေက်ာ္အေမာ္မ်ား အမ်ားအျပားလည္း ေပၚထြန္းခဲ့ပါသည္။ စာေပတြင္သာမက ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအ၀တ္တန္ဆာမ်ားျဖစ္ေသာ ေမာက္တုိေ႐ႊပိန္း၊ မ်ဥ္းတုိ သကၠလပ္စိမ္း၊ သကၠလပ္ျပာ၊ မ်ဥ္း႐ွည္သကၠလပ္နီစသည္တုိ႔ကုိ ၀တ္စားဆင္ယင္၍ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားစြာ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈကုိ အျပည့္အ၀ လက္ခံက်င့္သုံးခ့ဲၾကပါသည္။ ျမန္မာဘုရင္မ်ားကလည္း ရာထူး၊ ရာခံ၊ ဘြဲ႕၊ ၿမိဳ႕စား၊ နယ္စား၊ အပိုင္စားမ်ားအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ေက်ာသားရင္သားမခြဲျခားဘဲ ခ်ီးျမႇင့္ ေျမႇာက္စားခဲ့ပါသည္။ (မွတ္စု – ၂၁၊ ၂၂၊ ၂၆ မွ ၃၀ အထိ ႐ႈပါ။)

၄။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္က ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးသည္ မိမိ၏ႏိုင္ငံသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ စတုဒီသာတည္းခုိႏိုင္ရန္ ေဆာ္ဒီအာေရးဗီးယားႏိုင္ငံ၊ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕တြင္ ျမန္မာ့ဦးစြန္းေဒါင္းတံဆိပ္ ခတ္ႏွိပ္ထားေသာ ကုသုိလ္ေတာ္ဇရပ္ႀကီးတစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ မႏၲေလးၿမိဳ႕သစ္တည္ရာတြင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားေနထိုင္ရန္ ရပ္ကြက္(၁၆)ကြက္ သတ္မွတ္ေပးၿပီး ရပ္ကြက္တုိင္း တြင္ ဗလီေဆာက္လုပ္ရန္ေျမေနရာ သတ္မွတ္ေပးခဲ့ပါသည္။ အမရပူရေခတ္ေနျပည္ေတာ္တြင္လည္း အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္မိသားစု(၉၀၀၀)ကုိးေထာင္ခန္႔႐ွိၿပီး ဗလီေပါင္း(၄၀)ခန္႔ရွိခဲ့ပါသည္။

ဘုိးေတာ္မင္းတရားႀကီးသည္ အင္း၀မွ အမရပူရသုိ႔ ေျပာင္းေ႔ရႊစံေတာ္မူရာ မိမိ၏ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္အမႈေတာ္ထမ္းမ်ားအတြက္ ဘုံးအုိး၊ စားၾကင္၀၊ ၾကည့္ျမင္တိုင္၊ ကုိယ္ရံေတာ္၊ အပ္ခ်ဳပ္ရပ္ကြက္ဟူ၍ ရပ္ကြက္မ်ား သီးသန္႔သတ္မွတ္ေနရာခ်ေပးထားၿပီး ရပ္ကြက္တုိင္းတြင္လည္း ဗလီမ်ားေဆာက္လုပ္ရန္ ေျမေနရာမ်ား သတ္မွတ္ေပးခဲ့ပါသည္။ ေရႊဘုိနယ္ေျမထူးၿမိဳ႕မွာလည္း မွန္စီ ေ႐ႊခ်ဗလီႀကီး(၄)လုံး႐ွိခဲ့ပါသည္။ ဘုရင့္ကုိယ္ရံေတာ္တပ္မွ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား၀တ္ျပဳႏိုင္ရန္ နန္းၿမိဳ႕႐ုိးအတြင္း အေ႔႐ွေတာင္ေထာင့္တြင္ ဗလီတစ္လုံးေဆာက္ေပးခဲ့ၿပီး မင္းတုန္းမင္းကုိယ္တုိင္ ပႏၷတ္႐ိုက္ခဲ့၍ ‘ေ႐ႊပႏၷတ္ဗလီ’ဟု အမည္တြင္ခဲ့ပါသည္။ အမႈအခင္းမ်ားကုိလည္း အစၥလာမ္ဘာသာတရားဥပေဒအရ ဆုံးျဖတ္ေစခဲ့သည္။ သာသနာပိုင္ မ်ားလည္း ခန္႔ထားခဲ့သည္။ ျမန္မာဘုရင္မ်ားအဆက္ဆက္တြင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ တုိင္းရင္းသား အခြင့္အေရးမ်ား၊ လြတ္လပ္စြာယုံၾကည္ကုိးကြယ္ခြင့္သာမက ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္မ်ား တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ ရ႐ွိခဲ့သည္ဟု ဆုိႏိုင္ပါသည္။

(မွတ္စု ၃၁ မွ ၄၂ အထိ ႐ႈပါ။)

၅။ ျမန္မာႏြယ္ဖြား တုိင္းရင္းသားအစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ သက္ဦးဆံပိုင္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္သာမက အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး၊ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈတိုက္ပြဲအသီးသီးတြင္လည္း ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား အသက္စေတး၍ အမ်ားအျပား ပါ၀င္ခဲ့ၾကပါသည္။ ျမန္မာ့အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္မ်ားအျဖစ္ တုိင္းျပည္အတြက္ အသက္စြန္႔လွဴခဲ့ၾကပါသည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ အဂၤလန္တြင္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ေဆြးေႏြးေနစဥ္ ႐ွမ္းျပည္လူထုက ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ေထာက္ခံ ေၾကာင္း ေၾကးနန္းပုိ႔ခဲ့ၾကသကဲ့သုိ႔ ထုိစဥ္က အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္သည့္ ဖဆပလတပ္ေပါင္းစု၀င္ ဗ.မ.ကသည္ ဗမာမြတ္စလင္မ္လူထု၏ကုိယ္စား ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား လုံး၀ေထာက္ခံေၾကာင္း ေၾကးနန္းေပးပုိ႔ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၄၆-ခုႏွစ္ ေ႐ႊတိဂုံဘုရား အလယ္ပစၥယံတြင္က်င္းပေသာ ဖ.ဆ.ပ.လ ညီလာခံႀကီးတြင္ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိတင္သြင္းေသာ အဆုိအမွတ္-၆ ျဖစ္သည့္ ‘တုိင္းရင္းသားလူနည္းစုမ်ားအေရး’အဆုိတြင္ ဗမာမြတ္စလင္မ္လူထုသည္ ၎တုိ႔ကုိ လူနည္းစုမ်ားရသင့္ရထိုက္ေသာ အခြင့္အေရးမ်ား တန္းတူေပးရန္ ဖ.ဆ.ပ.လ မွ တာ၀န္ယူေၾကာင္း အဆုိတင္သြင္းဆုံးျဖတ္ လက္ခံခဲ့ၾကပါသည္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္လည္း ျမန္မာအစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရးအရလည္း အခြင့္အေရးအျပည့္အ၀ရ႐ွိခဲ့ၾက ပါသည္။ (မွတ္စု ၄၃ မွ ၅၁ အထိ၊ ၅၅၊ ၅၆၊ ၆၂၊ ၆၄၊ ၆၅၊ ၆၆၊ ၆၇၊ ၆၈ ႐ႈပါ။)

၆။ သုိ႔ေသာ္ ယခုအခါ ျမန္မာႏြယ္ဖြားအစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ တုိင္းရင္းသား အခြင့္အေရးမ်ား၊ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ား ဆုံး႐ႈံးလ်က္႐ွိေၾကာင္း ေအာက္ပါအတုိင္း စိစစ္ေတြ႕႐ွိရပါသည္။

(က) – သမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားအရ ကုန္းေဘာင္ေခတ္အထိ ပသီလူမ်ဳိးဟု တရား၀င္ သတ္မွတ္ခံရျခင္း။

(ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မွတ္စုမ်ား)

– ၁၉၄၁-ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္ေရာ ဂ်ပန္ကပါ ဗမာမြတ္စလင္မ္ဟု တရား၀င္သတ္မွတ္ျခင္း (မွတ္စု ၅၂၊ ၅၃)

– လက္ေတြ႕သေဘာ (de facto)အရ ‘ဗမာ’ဟု တရား၀င္အသိအမွတ္ျပဳခံခဲ့ရျခင္း။ (မွတ္စု ၅၅၊ ၆၃)

– ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒပုဒ္မ-၃(၁)အရ ‘တုိင္းရင္းသား’အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္တြင္ ဥပေဒသေဘာ(de jure)အရ အက်ဳံး၀င္ခဲ့ျခင္း။

လူ၀င္မႈႀကီးႀကပ္ေရးႏွင့္ျပည္သူ႔အင္အား၀န္ႀကီးဌာန၀န္ႀကီး ဦးခင္ရီသည္ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ (၃၁) ရက္ေန႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးဌာနရုံး၌ က်င္းပေသာ ရခိုင္ျပည္နယ္အေရး အထူးသတင္းစာရွင္းလင္းပြဲတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၁၈၂၄ မတိုင္မီက မည္သည့္ ႏိုင္ငံျခားသားမွ် မရွိခဲ့ေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့ရာ သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ားအရ ျမန္မာႏြယ္ဖြား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေၾကာင္း အျငင္းပြားဖြယ္ရာ မရွိေတာ့ပါ။  သို႔ေသာ္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒအရ ပထမတန္းစားႏိုင္ငံသားႏွင့္ ဒုတိယတန္းစားႏိုင္ငံသားဟူ၍ ခြဲျခားမႈ ေပၚေပါက္ေနပါသည္။ ပထမတန္းစားႏိုင္ငံသားသည္ ေမြးရာပါအခြင့္အေရးအရ ႏိုင္ငံသားမ်ားျဖစ္ၿပီး ဒုတိယတန္းစားႏိုင္ငံသားသည္ ဥပေဒအရ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရသူမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ကြာျခားခ်က္မွာ ပထမတန္းစားႏိုင္ငံသားကုိ တုိင္းတစ္ပါး ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ ခံယူျခင္း၊ တိုင္းတစ္ပါးသုိ႔ အၿပီးအပိုင္ထြက္ခြာျခင္းကိစၥမ်ားမွအပ အျခားမည္သည့္အေၾကာင္းႏွင့္မွ် ႏိုင္ငံသားအျဖစ္မွ ႐ုပ္သိမ္း၍မရပါ။ ဒုတိယတန္းစားႏိုင္ငံသားကုိ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္မွ ႐ုပ္သိမ္းႏိုင္ပါသည္။ ႐ုပ္သိမ္းခဲ့ေသာ္ ထုိသူမ်ားသည္ ႏိုင္ငံမဲ့ (Stateless)မ်ားျဖစ္သြားႏိုင္ပါသည္။ ဤတြင္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒသည္ ႏိုင္ငံတကာ ကြန္ဗင္း႐ွင္းမ်ား၊ စာခ်ဳပ္စာတမ္းမ်ားႏွင့္ညီညြတ္ရန္လုိအပ္လာပါသည္။ ယခုအခါ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ႏိုင္ငံတကာမိသားစုအတြင္း ေႏြးေထြးစြာဆက္ဆံလ်က္႐ွိၿပီး ကုလသမဂၢအဖြဲ႕၀င္ ႏိုင္ငံလည္းျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတကာဥပေဒမ်ားႏွင့္ ညီညြတ္ရန္ လုိအပ္ပါသည္။ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏုိင္ငံသားဥပေဒအရ မည္သည့္လူမ်ဳိးသည္ တုိင္းရင္းသားျဖစ္/မျဖစ္ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီက ဆုံးျဖတ္ႏိုင္ေၾကာင္း ဥပေဒပုဒ္မ(၄)တြင္ ေဖာ္ျပထားရာ ‘တုိင္းရင္းသား’ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခြင့္အာဏာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒႏွင့္ ညီညြတ္ေစရန္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒကုိ ေခတ္ႏွင့္ေလ်ာ္ညီစြာ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ေရးဆြဲရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာႏြယ္ဖြား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ တုိင္းရင္းသားမ်ားျဖစ္ပါလ်က္ ဤ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒအရ ေမြးရာပါ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရးမ်ား ဆုံး႐ႈံးနစ္နာလ်က္႐ွိပါသည္။ ေ႐ွးအစဥ္အဆက္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရ႐ွိခံစားခဲ့ရေသာ ႏိုင္ငံေရးအခြင့္အေရးမ်ား ဆုံး႐ႈံးနစ္နာလ်က္႐ွိပါသည္။ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ျဖစ္လွ်င္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္တြင္ ပါ၀င္ခြင့္မရ႐ွိျခင္း၊ ရာထူး ဌာနႏၲရမ်ားခန္႔ထားရာတြင္ ခြဲျခားမႈမ႐ွိျခင္း၊ ႏိုင္ငံသား စိစစ္ေရးကတ္ျပားမ်ား ထုတ္ေပးရာတြင္ ခြဲျခားမႈမ်ား႐ွိလာပါသည္။ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံပုဒ္မ-၂၁(က)၊ ၃၄၈ မ်ားႏွင့္လည္း ဆန္႔က်င္လ်က္႐ွိပါသည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားအရ ဤသုိ႔ေသာသမုိင္းေၾကာင္း႐ွိခဲ့၍ ယခုက်င္းပလ်က္႐ွိေသာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ စတုတၳပုံမွန္အစည္းအေ၀းတြင္ ‘တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား၏ အခြင့္အေရးကာကြယ္ ေစာင့္ေ႐ွာက္သည့္ ဥပေဒျပ႒ာန္းေရး’အဆိုကုိ လက္ခံေဆြးေႏြးလ်က္႐ွိရာ ‘တုိင္းရင္းသား’ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိရာ တြင္ ျမန္မာႏြယ္ဖြားတုိင္းရင္းသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ တရား၀င္လူမ်ဳိးေရးအသုံးအႏႈန္းကုိ ေနာက္ဆုံးသတ္မွတ္ခဲ့သည့္အတုိင္း တေျပးညီ ျဖစ္ေစရန္အတြက္ ထည့္သြင္းေဆြးေႏြးစဥ္းစားေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပန္ၾကားအပ္ပါသည္။

(ခ) ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ျမန္မာႏြယ္ဖြားတုိင္းရင္းသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ လြတ္လပ္စြာ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ခြင့္သာမက ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္မ်ား တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ရ႐ွိခဲ့ေၾကာင္း ျမန္မာ့သမုိင္းအရ ထင္႐ွားပါသည္။ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ဟုဆုိရာတြင္ အျခားဘာသာတရားမ်ား ကုိးကြယ္သူမ်ားအား မထိခိုက္ေစရန္တာ၀န္ခံရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဗလီမ်ားေဆာက္လုပ္ခြင့္၊ တုိးခ်ဲ႕မြမ္းမံျပင္ဆင္ခြင့္မ်ား၊ ဘာသာေရး စာသင္ေက်ာင္းမ်ားဖြင့္လွစ္ျခင္းမ်ား ကန္႔သတ္ခံရျခင္းမ်ား ႐ွိေနပါသည္။ သာဓကအားျဖင့္ ရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီး၊ ေ႐ႊျပည္သာၿမိဳ႕နယ္ကဲ့သုိ႔ေသာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္အိမ္ေျခ(၂၈၀၀)ေက်ာ္၊ မြတ္စလင္မ္လူဦးေရ (၁၄၀၀၀)ေက်ာ္ခန္႔႐ွိရာ ၎တုိ႔၀တ္ျပဳရန္အတြက္ ဗလီေနရာသတ္မွတ္ေပးျခင္း မ႐ွိသျဖင့္ ဘာသာေရးစာသင္ၾကားျခင္း၊ ၀တ္ျပဳျခင္းမ်ားျပလုပ္ေသာေနရာမ်ားကို ခ်ိတ္ပိတ္ခံရျခင္မ်ား ႀကံဳေတြ႕ေနရပါသည္။ အခ်ဳိ႕ၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ဗလီမ်ားခ်ိတ္ပိတ္ခံရျခင္း၊ ဘာသာေရးစာသင္ေက်ာင္းမ်ား ခ်ိတ္ပိတ္ခံရျခင္းမ်ား မၾကာခဏ ၾကားသိေနရပါသည္။

(ဂ) ၂၀၁၄-ခုႏွစ္သန္းေခါင္စာရင္း (လူဦးေရစာရင္း)ေကာက္ယူရာတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ႐ွိ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏အေရအတြက္ကုိ သိ႐ွိႏိုင္ရန္ ကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတြင္ ‘အစၥလာမ္’ဟူ၍ စာလုံးေပါင္းပီပီသသေရးသားေဖာ္ျပၾကရန္ အေရးႀကီးပါသည္။ (မုိဟာေမဒင္၊ မုိဟာမက္ဘာသာ၊ မူစလင္၊ မဟာေမဒင္၊ ေဇဘာဒီဟူ၍ မေဖာ္ျပမိရန္ အထူးသတိျပဳရပါမည္။)

(ဃ) လႊတ္ေတာ္အစည္းအေ၀းမ်ားတြင္ ‘အစၥလာမ္’ဘာသာႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာအေၾကာင္းအရာမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ့လွ်င္လည္း ေဆြးေႏြးေမးျမန္းခြင့္ျပဳေစလုိပါသည္။ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္အစည္းအေ၀းတစ္ရပ္တြင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ေဆာ္ဒီအာေရးဗီးယားႏိုင္ငံ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕သုိ႔ ဟဂ်္ဘုရားဖူးသြားေရာက္ရာတြင္ ေတြ႕ႀကံဳရေသာ အခက္အခဲမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမြးခြန္းမ်ားတင္သြင္းခဲ့ရာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္အတြင္း၌ ေျဖၾကားျခင္းမ႐ွိဘဲ ‘ထိပ္တန္းလွ်ဳိ႕၀ွက္’ေခါင္းစီးျဖင့္ ေရးသားေျဖၾကားခဲ့ျခင္း ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။

(င) အဓိက႐ုဏ္းမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍လည္း တင္ျပလုိပါသည္။ အဓိက႐ုဏ္းမ်ားသည္ မလုိလားအပ္ေသာကိစၥမ်ားျဖစ္ပါသည္။ လူနည္းစုမ်ားအေနႏွင့္ စုိးရိမ္ပူပန္မႈမ်ား႐ွိပါသည္။ ႏိုင္ငံေရးအာ႐ုံေျပာင္းလဲေစရန္အတြက္လည္းေကာင္း၊ လူမ်ဳိးေရးအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာေရအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ မုန္းတီးမႈမ်ား ဖန္တီးလႈံ႕ေဆာ္သူမ်ားအား ဟန္႔တားအေရးယူႏိုင္ရန္ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒပုဒ္မ-၃၆၄ႏွင့္အညီ ဥပေဒျပ႒ာန္းရန္အခ်ိန္သင့္ေနပါၿပီ။ စီမံခ်က္မ်ားေရးဆြဲလ်က္႐ွိေၾကာင္း သိ႐ွိရပါသျဖင့္ ယင္းဥေပဒျပ႒ာန္းရန္ ေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္။

၇။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္တင္ျပရလွ်င္ တစ္ခ်ိန္ကသုံးႏႈန္းခဲ့ေသာ ဗမာမြတ္စလင္မ္ (ခ) ျမန္မာႏြယ္ဖြားတုိင္းရင္းသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ႏိုင္ငံေတာ္အက်ဳိးကုိ အစဥ္အၿမဲသယ္ပုိးထမ္းေဆာင္ခဲ့သူမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။ ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ဟူ၍ ေပၚေပါက္လာျခင္း၏ ပင္ပမ်ဳိးေစ့ျဖစ္ေသာ ပင္လုံစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ ဆုိရာတြင္ ထုိစဥ္က ျမန္မာႏြယ္ဖြား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္းျဖစ္သည့္ ဗမာမြတ္စလင္မ္ကြန္ဂရက္(ဗမက)သည္ အျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားကဲ့သုိ႔ အဓိကက်ေသာ အခန္းက႑မွ ပါ၀င္ခဲ့ပါသည္။ (မွတ္စု – ၅၇၊ ၅၈၊ ၅၉၊ ၆၀၊ ၆၁ ႐ႈပါ။)

၈။ မ႑ပ္တုိင္တက္ျပေနျခင္းမဟုတ္ပါ။ ဤမွ် ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚ သစၥာေစာင့္သိ႐ုိေသၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္၏အက်ဳိးအတြက္ ေခတ္အဆက္ဆက္ပါ၀င္၍ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈမ်ားႏွင့္ အမ်ဳိးသားစည္းလုံး ညီညြတ္ေရးအတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံပါ၀င္ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္ပါလ်က္ ယခုေခတ္အခါတြင္ ခြဲျခားဆက္ဆံခံရျခင္းအတြက္ ရင္ထုမနာျဖစ္ရပါသျဖင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အႀကီးအကဲမ်ားအား ေမတၱာရပ္ခံ၍ ဆုံး႐ႈံးခဲ့ရေသာ ျမန္မာႏြယ္ဖြားတုိင္းရင္းသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ တုိင္းရင္းသား အခြင့္အေရးမ်ား၊ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေ႐ွာက္ေပးပါရန္ အႏူးအညြတ္ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။

၉။ ျပန္ေျပာင္းသတိရေစရန္ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ(၄)ရက္ေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္ခဲ့ေသာ ‘လြတ္လပ္ေရးေၾကညာစာတမ္း’ပါ အပိုဒ္(၆)ကုိ ေဖာ္ျပ၍ နိဂုံးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။

“လြတ္လပ္ေရးေၾကညာစာတမ္း”

၆။ သိၾကကုန္ေလာ့၊ ယေန႔မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ဤအခ်ိန္မွစ၍ ငါတု႔ိ၏ မူလအပိုင္ျဖစ္ေသာ လုံး၀လြတ္လပ္ေရးကုိ ငါတုိ႔ျပန္၍ ယူၿပီ။ တုိင္းရင္းသား အေပါင္းတုိ႔ ေသြးစည္းညီညြတ္လ်က္ အခြင့္အေရး အဆင့္အတန္းတူညီသည့္ ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးကုိတည္ေထာင္ၿပီး ငါတုိ႔လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ ငါတုိ႔ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး၏သစၥာကုိ ကမာၻဆုံးတုိင္ မယိမ္းမယိုင္တည္မည္။ ငါတုိ႔သည္ လြတ္လပ္ေသာ ႏိုင္ငံျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကမာၻ႔လြတ္လပ္ေသာ ႏိုင္ငံအေပါင္းတုိ႔ တရားသျဖင့္ က်င့္ေဆာင္အပ္ေသာ လူ႔က်င့္၀တ္ကုိ ေစာင့္ေ႐ွာက္က်င့္ေဆာင္မည္။ ငါတုိ႔၏ လြတ္လပ္ေရးကုိ ငါတုိ႔ခ်စ္ျမတ္ႏို္းသည္ႏွင့္အညီ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ လြတ္လပ္ေရးကုိလည္း ငါတုိ႔ေလးစား ေစာင့္စည္းမည္။ ငါတုိ႔သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ အလုိ႐ွိသည္ႏွင့္အညီ ငါတုိ႔ကဲ့သုိ႔ လုိလားသူမ်ားႏွင့္လက္တြဲ၍ ကမာၻ႔ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေ႐ွာက္မည္။

ဤငါတုိ႔ ေၾကညာခ်က္ကုိ တစ္ကမာၻလုံး တစ္ေယာက္မက်န္ သိၾကားေစသတည္း။

႐ုိေသေလးစားစြာျဖင့္

ခင္ေမာင္ခ်ဳိ

၁၂/ဥကတ(ႏိုင္)၀၀၇၃၇၈

တရားလႊတ္ေတာ္ေ႔႐ွေန

အမွတ္(၆)၊ ၈-လႊာ(၀ဲ)၊ ၁၀၁-လမ္း

မဂၤလာေတာင္ညြန္႔ၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕။

* * * * * *

‘ျမန္မာႏြယ္ဖြား တိုင္းရင္းသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား’

သမိုင္းမွတ္စုမ်ား

၁။ ေအဒီ ၇၈၈ မွ ၈၁၀ ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း မဟာတုိင္စျႏၵာမင္းလက္ထက္တြင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီး၌ အာရဗ္သေဘၤာမ်ားပ်က္၍ ထိုစဥ္ကပင္ ရခိုင္ျပည္၊ ရမ္းၿဗဲကၽြန္း (ရမၼာ၀တီ)တြင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား စတင္အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း (၁၈၉၇)ခုႏွစ္ ၿဗိတိသွ် ဘာမားေဂဇတ္အရ သိ႐ွိရသည္။ (ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ ပထမအဆင့္၊ ပါတီစုံ ဒီမုိကေရစီအေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မ႐ွင္အဖြဲ႕ ဆရာခ်ယ္ (ခ) ဦးဘုိးခ်ယ္ေရး ‘ဗမာမြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ ေ႐ွးေဟာင္း အတၳဳပၸတၱိစာအုပ္၊ စာ – ၂၅’

၂။ အစၥလာမ္ဘာသာသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ ၁၂၀၀ ေက်ာ္ခန္႔ကစ၍ အုပ္စုလိုက္လည္းေကာင္း တစ္ဦးခ်င္း ႏွစ္ဦးခ်င္းအားျဖင့္ လည္းေကာင္း ျပန္႔ႏွံ႔၀င္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ သမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားအရ အစၥလာမ္ဘာသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ စတင္ေရာက္႐ွိလာခဲ့ျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ အစၥလာမ္ဘာသာေရာက္႐ွိလာပုံႏွင့္ပတ္သက္၍ ေအာက္ပါသမုိင္းမွတ္တမ္း အေထာက္အထားမ်ားအရ ေလ့လာသိရွိရပါသည္။ (သာသနာေရာင္၀ါထြန္းေစဖုိ႔၊ ဒုတိယဗုိလ္မွဴးႀကီး၀င္းေမင္ဦးစီးအရာ႐ွိ(ပထမတန္း) ညႊန္ၾကားေရးမွဴး႐ုံး၊ ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာန၊ စာ-၆၅)

၃။ သကၠရာဇ္ ၈-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း ပုဂံတြင္စုိးစံခဲ့ေသာ ပိႆုံမင္းလက္ထက္၌ အာရဗ္သေဘၤာမ်ားသည္ ဒမတ္စကတ္ကၽြန္းမွ အေ႔႐ွအိႏၵိယကၽြန္းစုမ်ားႏွင့္ တ႐ုတ္ျပည္အထိ အ၀င္အထြက္ျပဳခဲ့ၾကသည္။ သထုံ၊ မုတၱမဆိပ္ကမ္းမ်ားတြင္ ရပ္နားခဲ့ၾကသည္ဟု ေ႐ွးအာရဗ္မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေတြ႕႐ွိရသည္။ (ဦးၾကည္ ရာဇ၀င္ ဂုဏ္ထူးေရး၊ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာအျဖာျဖာစာအုပ္၊ စာ – ၁၅၆၊ ၁၅၇)

၄။ သကၠရာဇ္ (၇၃၅ – ၇၃၆)ခုႏွစ္တြင္ ေရးသားခဲ့ေသာ စစ္ကိုင္းရတနာေစတီေက်ာက္စာတြင္ ‘ျမင္စိုင္းေရာက္ တ႐ုတ္မင္းကုိ ခန္းတ႐ုတ္မင္းႀကီး’ဟုဆုိသည္။ ခန္းကာဘြဲ႕ျဖစ္သည္။ ကုဘလုိင္ခန္ကုိ ဆုိလုိဟန္တူသည္။ တ႐ုတ္ကား ကာရကီဆုိေသာ စကားမွ ပ်က္ဟန္တူသည္။ တ႐ုတ္လူမ်ဳိးတုိ႔ကုိ မြန္ဂုိ(ေမာင္းဂြတ္)လူမ်ဳိး၊ မန္ခ်ဴးရီးယားလူမ်ဳိး၊ မဟာမက္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ေသာ တ႐ုတ္ပန္းေသးလူမ်ဳိး စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးယူဆေခၚေ၀ၚသည္။ (ဦးဘသန္းေရး ေက်ာင္းသုံး ျမန္မာရာဇ၀င္၊ စာ – ၉၆)

၅။ အေနာ္ရထာဘုရင္ (၁၀၄၄ – ၁၀၇၇) နန္းသက္စံ (၁၄)ႏွစ္အၾကာ မိတၳီလာကန္ ဆယ္ဖုိ႔ရာတြင္ ပသီလက္နက္ကိုင္တပ္သားမ်ား ပါ၀င္သည္။ (ဟံသာ၀တီ ဦးဘရင္ေရး၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ လယ္သမားေရးရာ စာအုပ္၊ စာ – ၂၅)

၆။ သကၠရာဇ္ (၁၂၀၃)ခုႏွစ္တြင္ သာယာ၀တီမင္းတရားႀကီး ဥကၠလာပသုိ႔ခ်ီတက္ေတာ္မူရာ တပ္ေရးဆင္၍ အစုအေ၀းႏွင့္လိုက္ၾကရသည္တြင္ အေျမာက္သုံးဆယ္ေက်ာ္ႏွင့္ ပသီကုလား အေျမာက္အျမားျဖင့္ အမႈထမ္း လူတစ္ရာေက်ာ္ပါ၀င္ခဲ့သည္။ (ကုန္းေဘာင္ဆက္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး၊ တတိယတြဲ၊ စာ – ၆)

၇။ ပုဂံေခတ္အတြင္း နရသီဟပေတ့မင္း (၁၂၅၄ – ၁၂၈၇)ခုႏွစ္ လက္ထက္ တရုတ္တုိ႔ႏွင့္စစ္ျဖစ္ၾကရာ ၁၂၇၇-ခုႏွစ္ ငေဆာင္ခ်မ္းတိုက္ပြဲတြင္ တတာတုိ႔က အႏိုင္ရလိုက္သည္။ ဗုိလ္မွဴးနဇရြတ္ဒင္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ တာတာစစ္သည္မ်ား (တူရကီႏြယ္၀င္မ်ား)သည္ ေကာင္းစင္ၿမိဳ႕ (ယခု ဗန္းေမာ္ၿမိဳ႕)ကုိ သိမ္းပိုက္အေျခခ် ေနထိုင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ ရတနာေစတီေက်ာက္စာတြင္ ပါ႐ွိသည္။ (ဦးၾကည္ (ရာဇ၀င္ဂုဏ္ထူး)ေရး၊ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာအျဖာျဖာစာအုပ္၊ စာ ၈၂-၈၃) (ရာဇ၀င္ဆရာႀကီးဦးဘသန္းေရး၊ ေက်ာင္းသုံးျမန္မာရာဇ၀င္စာအုပ္ စာ ၁၉၅-၁၉၆)

၈။ ၁၃-ရာစုႏွစ္အတြင္း ပါရွင္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ပုသိမ္ၿမိဳ႕ကုိသိမ္းပိုက္ၾကၿပီး (၁၂)ႏွစ္တုိင္ မင္းသုံးဆက္က မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကသည္။ ကုလားပသီမင္းတုိ႔ကုိစြဲ၍ ပသီၿမိဳ႕ဟု ေခၚတြင္ခဲ့သည္။ ပသီမင္သားကုိ မြန္ညီေနာင္တုိ႔ လုပ္ႀကံၾကၿပီးေနာက္ ပုသိမ္ဟုေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚခဲ့သည္။ (ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ-၆၊ စာ-၃၅၀၊ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ ပုသိမ္ေက်ာင္းသား/သူမ်ား မဂၢဇင္း (၁၉၅၅-၅၆)ခုႏွစ္၊ စာ-၅ ႏွင့္ စာေရးဆရာႀကီး ဦးမာဃေရး ပုသိမ္ရာဇ၀င္၊ စာ – ၁၃၇)

၉။ ေတာင္ငူေခတ္၊ တပင္ေရႊထီးလက္ထက္တြင္ မင္းေခါင္ေနာ္ရထာ (၁၄၀၁-၁၀၁၂)ဦးေဆာင္သည့္ ဒုတိယအႀကိမ္ မိတၳီလာကန္ဆယ္ဖုိ႔ရာတြင္ ပသီေသနတ္ကိုင္ တပ္သားတစ္ေထာင္၊ ေ႐ြးလက္်ာတပ္သားတစ္ေထာင္ ပါ၀င္ခဲ့သည္။ (ကင္း၀န္မင္းႀကီး စာေပါင္းစု၊ စာ – ၈၆)

၁၀။ တပင္ေ႐ႊထီးလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၈၉၇ က ဟံသာ၀တီသုိ႔ စစ္ခ်ီရာ ပသီကုလားပန္းေသးတုိ႔ တစ္ဖက္မွ တိုက္ခိုက္ခဲ့သည္။ (မွန္နန္းရာဇ၀င္ ၁၂ ဒုတိယတြဲ၊ စာ ၁၈၆)

၁၁။ ၁၄-ရာစုမ်ားအတြင္း အာရဗ္ကုန္သည္မ်ားက ၿမိတ္ၿမိဳ႕ (ယခု ေနာက္လယ္ရပ္)တြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့သည္။ (ေမာရစ္ေကာလစ္ေရး၊ Into Hidden Burma)စာအုပ္၊ ဦးခင္ေမာင္ႀကီး ဘာသာျပန္၊ စာ – ၂၁၁)

၁၂။ ပဲခူးဘုရင္ ‘ဗ်ားငယားဦး’မက်န္းမမာစဥ္ သားေတာ္ ‘ဘားဂရားေငြ’မင္းသားသည္ ပဲခူး၊ မာတပင္လမ္းေျမတေလွ်ာက္႐ွိ အထက္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက လာေရာက္ ေနထိုင္လ်က္႐ွိေသာ မြတ္စလင္မ္လူမ်ဳိးတုိ႔အားအေၾကာင္းၾကားေခၚယူၿပီး ၎တုိ႔၏အကူအညီျဖင့္ တလိုင္းစစ္သည္တုိ႔ကုိေအာင္ႏိုင္ကာ ‘ရာဇဓိရာဇ္ဘြဲ႕အမည္ခံယူ၍ ပဲခူးဘုရင္အျဖစ္ ထီးနန္းစုိးစံမင္းျပဳေတာ္မူသည္။ (ေဂဇက္တီးယား ေအာ္ဖ္ဘားမား၊ ၿမိဳ႕႐ြာမွတ္တမ္း၊ စာ-၂၆၂၊ ေ႐ွ႕ေနႀကီးဦးျမေရး၊ ဗမာမြတ္စလင္မ္သမုိင္း၊ စာ-၁၃)

၁၃။ သကၠရာဇ္(၁၅၅၀) မွ (၁၅၈၁)ခုတိုင္ ထီးနန္းစုိစံေတာ္မူခဲ့ေသာ ျမန္မာဘုရင္တုိ႔တြင္ ထင္႐ွားေသာ ဘုရင့္ေနာင္ (ခ) ဟံသာ၀တီဆင္ျဖဴ႐ွင္မင္းတရားႀကီး လက္ထက္ေတာ္တြင္ ျမန္မာျပည္အတြင္း ေနထိုင္ၾကေသာ ပသီလူမ်ဳိးတုိ႔၏ ႏြား၊ ဆိတ္တုိ႔ကုိသတ္၍ ကြရ္ဘာနီျပဳေသာ ဘကၠရီအစ္ပြဲေတာ္ကို တားဆီးပိတ္ပင္ခဲ့သည္။ (မစၥတာ ဟာေဗးေရး၊ ျမန္မာရာဇ၀င္အက်ဥ္းခ်ဳပ္၊ စာ – ၁၉၁)

၁၄။ ထုိမင္းတရားႀကီးလက္ထက္ေတာ္မွာပင္ ကာလကတၱားသံစာေရာက္႐ွိေလလွ်င္ ေလွာ္ကားႏွင့္ ငွက္ႀကီးသိုက္စားႏွင့္ ဇင္းမယ္ကုလား၊ ပီယာမဟာမက္ ႏွစ္ေယာက္တုိ႔ တင္ရသည္။ (မွန္နန္းရာဇ၀င္ တတိယတြဲ၊ စာ ၁၈၇)

၁၅။ ၁၇-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း ေညာင္ရမ္းေခတ္တြင္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္း (၁၆၁၂ – ၁၆၂၈ ခုႏွစ္)လက္ထက္၌ ငဇင္ကာႏွင့္ စစ္ျဖစ္ပြားၿပီ သေဘၤာ ၄-စီးပါ အိႏၵိယသား (၃၀၀၀)ေက်ာ္ ဖမ္းဆီးရမိရာ မြတ္စ္လင္မ္မ်ားပါ၀င္ခဲ့သည္။

၁၆။ ေညာင္ရမ္းေခတ္ သာလြန္မင္းတရားႀကီး (၁၆၂၈ – ၁၆၄၆)လက္ထက္ စစ္သုံ႔ပန္းလူသူတုိ႔ကုိ အၿမိဳ႕ၿမိဳ႕အရြာရြာတုိ႔တြင္ ေနရာခ်မႈမ်ားလွ၏။ ပဲခူးတိုက္၊ သံလ်င္တိုက္၊ ရခိုင္တိုက္တ႔မို ွရေသာ ကုလားပန္းေသးတုိ႔ကုိ ေ႐ႊဘုိနယ္၊ စစ္ကိုင္းနယ္၊ ရမည္းသင္းနယ္၊ ေက်ာက္ဆည္နယ္တုိ႔တြင္ လုပ္ေျမေနေျမေပး၍ ေနထိုင္ေစသည္။ ၎ကုလားတုိ႔အား အစဥ္အဆက္ ကုိယ္ရံေတာ္တပ္တြင္ ေသနတ္ကိုင္အမႈထမ္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ (ဦးဘသန္း ေက်ာင္းသုံးျမန္မာရာဇ၀င္၊ စာ – ၂၇၀)

၁၇။ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းလက္ထက္တြင္ ငဇင္ကာႏွင့္စစ္ျဖစ္ရာ ဖမ္းဆီးရမိသည့္ စစ္သုံ႔ပန္း (၃၀၀၀)အနက္ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္တုိ႔ကုိ အင္း၀ၿမိဳ႕အနီး ျမစ္သာၿမိဳ႕၏ေျမာက္ဘက္တြင္ လုပ္ေျမေနေျမေပး၍ အတည္တက် ေနထိုင္ေစခဲ့သည္။ မင္းမႈထမ္းမ်ားအျဖစ္ ခန္႔ခဲ့သည္။ (မွန္နန္းရာဇ၀င္၊ တတိယတြဲ၊ စာ – ၁၇၂)

၁၈။ အင္း၀ေခတ္အစ စေနမင္း (၁၆၉၈ – ၁၇၁၄)တြင္ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္တုိ႔ကုိ ေနရာခ်ထားေပးေသာ ၿမိဳ႕ (၁၂) ၿမိဳ႕မွာ (၁) ေတာင္ငူ (၂) ရမည္းသင္း (၃) ေညာင္ရမ္း (၄) ယင္းေတာ္ (၅) မိတၳီလာ (၆) ပင္းတလဲ (၇) တဘက္ဆြဲ (၈) ေဘာဓိ (၉) စည္သာ (၁၀) စည္ပုတၱရာ (၁၁) ေျမထူး (၁၂) ဒီပဲယင္း ၿမိဳ႕ေပါင္း (၁၂)ၿမိဳ႕တြင္ ေနရာခ်ထားခဲ့ည္။ (အိႏိၵယႏိုင္င ံ နယူးေဒလီၿမိဳ႕တငြ ္က်င္းပေသာ ‘အာ႐ ွ သမိုင္း

ကြန္ဂရက္’တြင္ ဗုိလ္မွဴးဘ႐ွင္ တင္သြင္းေသာစာတမ္း)

၁၉။ အင္း၀ေခတ္ စေနမင္းလက္ထက္၌ အုပ္စု (၃၇)စုတုိ႔ကုိ ေနရာခ်ထားရာ မြတ္စလင္မ္တုိ႔ကုိ ေတာင္ငူ၊ရမည္းသင္း၊ ေညာင္ရမ္း၊ ယင္းေတာ္၊ မိတၳီလာ၊ ပင္းဒလဲ၊ တဘက္ဆြဲ၊ ေဗာဓိ၊ စည္သာ၊ စည္ပုတၱရာ၊ေျမထူး၊ ဒီပဲရင္း တုိ႔ပါ၀င္သည္။ (၁၈၀၁-ခုႏွစ္ အမရပူရဘုရင္၏ ပိဋကတ္တိုက္ေတာ္မွ ေက်ာက္တစ္လုံး ဗုိလ္မ်ဳိး ရဲမင္းလွေက်ာ္ထင္ ကူးယူေသာစစ္တမ္း)

၂၀။ အင္း၀ေခတ္တြင္ ပသီကုလားတပ္သားေပါင္း (၃၀၀၀)ႏိုင္ငံေတာ္၏ စစ္မႈထမ္း႐ြက္လ်က္႐ွိၾကၿပီး ကုလားပ်ုိစု၀န္ဟူ၍ ခန္႔ထားခဲ့သည္။ (ေလာကဗ်ဴဟာက်မ္း)

၂၁။ ျမန္မ္မ္မာဘုရုရုရင္မ္မ္မ်ားလက္ထ္ထ္ထက ္ ခ်ီးီးီးျမႇငႇငႇင့္ေ့္ေ့္ေျမႇာႇာႇာက္စ္စ္စားခံရံရံရေသာ ပသီမီမီမ်ား

(၁) မင္းႀကီးမဟာမင္းထင္ရာဇာ ငယ္မည္ ဦးခ်ဳံ အကၠပတ္ျမင္း၀န္ပင္လယ္ၿမိဳ႕စား

(၂) မဟာမင္းေက်ာ္သီဟမင္းထင္ ငယ္မည္ ဦးဘုိရစ္ တပယ္ၿမိဳ႕စား

(၃) မင္းလွမင္းထင္ရာဇာ ငယ္မည္ ဦးေနထြန္း ကုလား၀န္

(၄) မဟာေဘာဂဓန သီရိရာဇာ ငယ္မည္မြလႅာအစၥမာအီလ္ အေကာက္၀န္ေက်ာက္ရဲၿမိဳ႕စား

(၅) မဟာမင္းလွမင္းထင္ရာဇာ ငယ္မည္ ဦးေနာ္ခန္ ကေလးထိန္းညင္ရာဇဂ်ဳိၿမိဳ႕၀န္

(၆) ေရႊေတာင္သာဂသူ ငယ္မည္ ဦးႏု ရမၼာ၀တီၿမိဳ႕၀န္

(၇) မဟာမင္းေခါင္ေက်ာ္ထင္ ငယ္မည္ ဦးျပား စဥ့္ကူၿမိဳ႕၀န္

(၈) မင္းလွမင္းထင္သူရိန္ ငယ္မည္ ဦးအုံး အေနာက္ျပင္ေထာင္မွဴး

(၉) မင္းထင္ရာဇာ ငယ္မည္ ဦးတာ အသည္စာေရး

(၁၀) ေနမ်ဳိးသီဟေက်ာ္ထင္ ငယ္မည္ ဦးပန္းညိဳ အမိန္႔ေတာ္ရ

(၁၁) ေနမ်ဳိးရာဇာသခၤရာ ငယ္မည္ မာမက္အီဗရာဟင္ အမိန္႔ေတာ္ရ

(၁၂) ေနမ်ဳိးရာဇာသခၤရာ ငယ္မည္ ဦးအပဒူရာမန္ အမိန္႔ေတာ္ရ

(၁၃) ေနမ်ဳိးမင္းလွရာဇသူ ငယ္မည္ ဦးက်င္ဥ ေ႐ြးလက္်ာဗုိလ္

(၁၄) မင္းထင္သိဒၶိရာဇာ ငယ္မည္ ဦးေခါင္ ေ႐ြးလက္်ာဗုိလ္

(၁၅) မဟာသု၀ဏၰေသ႒ ငယ္မည္ ဦးေမာင္ႀကီး သူေ႒း

(၁၆) မဟာေဘာဂဓနေသ႒သီရိရာဇာ ငယ္မည္ ဦးရန္ေအာင္ သူေ႒း

(၁၇) မဟာသီရိသုခေသနအနာထပိန္ ငယ္မည္ ဦးေမာင္စိန္ သူေ႒း

(၁၈) ေမ႑ကမဟာသလ ငယ္မည္ ဦးစံေပ်ာ္ သူၾကြယ္

(ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး၊ တတိယတြဲပါ စာရင္းအရ)

၂၂။ သူရဲေသနတ္ေထာင့္သုံးရာ၊ ေသနတ္ကုလားပ်ဳိ၊ ေသနတ္အစုသားတုိ႔ကုိ ေမာက္တုိေ႐ႊပိန္း၊ မ်ဥ္းတုိ၊

သကၠလပ္စိမ္း၊ သကၠလပ္ျပာ၊ မ်ဥ္း႐ွည္၊ သကၠလပ္နီ စသည္တုိ႔ျဖင့္ ဆင္ယင္ခြင့္ျပဳခဲ့သည္။

(ကုန္းေဘာင္ဆက္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး၊ ဒုတိယတြဲ၊ စာ – ၄၄၇)

၂၃။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦး ၁၈-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ဦးေအာင္ေဇယ် (၁၇၅၃ – ၁၇၆၀)

လက္ထက္တြင္ ဟိုင္းႀကီးကၽြန္းကုိ ခ်ီတက္တိုက္ခိုက္ရာ ေအာင္ျမင္သျဖင့္ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ခဲ့ကာ

သုံ႔ပန္းမ်ားတြင္ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မ်ား ပါ၀င္သည္။ (ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး

ပထမတြဲ၊ စာ – ၁၄၄)

၂၄။ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး သံလ်င္ကုိေအာင္ႏိုင္၍ ရန္ကုန္သုိ႔ေရာက္လွ်င္ သံလ်င္ရန္ကုန္တြင္႐ွိသည့္

ပသီစု ပီယာမာမက္(ပီရ္မာမက္)ႏွင့္ ဒါ၀တ္တုိ႔ကုိ ေသြးေသာက္ႀကီးမ်ားခန္႔၍ သကၠရာဇ္ (၁၁၁၈)ခု

၀ါေခါင္လဆန္း (၃)ရက္၊ အဂၤါေန႔တြင္ ကုိယ္ရံေတာ္ ေသနတ္အစုကုိ ဖြဲ႕ေတာ္မူသည္။ (ကုန္းေဘာင္ေခတ္

မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး ပတြဲ၊ စာ ၁၄၈၊ ၁၈၅၊ ၁၈၆)

12

၂၅။ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး မဏိပူရကသည္းျပည္ကုိ ေအာင္ျမင္ရာ ကသည္းလူမ်ဳိး (၄၀၀၀)ေက်ာ္

ပါ၀င္ခဲ့ရာ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မ်ား ပါခ့ဲသျဖင့္ ေျခေတာ္ရင္း၌ ခိုလံႈခငြ ့္ေပးေတာ္မူသည္။

(ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး၊ စာ ၂၉၈၊ ၂၉၉)

၂၆။ ‘ဗဒုံမင္း (၁၁၄၃ – ၁၁၈၁)လက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၁၁၆၇၊ နတ္ေတာ္လဆန္း ၁၀-ရက္ စေနေန႔ (၃၀

ႏို၀င္ဘာ ၁၈၀၅)မွ ဘဂၤလားကုိ သြားခဲ့တဲ့ ဦးႏုရဲ႕ ခရီးစဥ္မွတ္တမ္း လကၤာ ၅၅-ပုိဒ္ကုိ ဆက္လက္တင္ျပ

လုိပါေသးတယ္။ ဗမာစာေပေလာကမွာ အေစာဆုံး ႏိုင္ငံျခားသြားမွတ္တမ္းလုိ႔ဆုိရမွာပဲ။ ဒီမွတ္တမ္းဟာ

၀န္ႀကီးမဟာသည္သူဦးရြဲရဲ႕ လန္ဒန္ၿမိဳ႕သြား ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းတုိ႔ထက္ အဆင့္အတန္းမနိမ့္ဘူးလုိ႔ ဆုိခ်င္ပါ

တယ္။ ဦးႏုရ႕ဲ မွတ္တမ္းန႔ပဲ တ္သက္ၿပီး ဆက္စပ္ပါ၀င္ေနတ ့ဲ ဘာသာေရးအေၾကာင္းကိုလည္း

ေျပာဖုိ႔လုိပါဦးမယ္။ ဦးႏုဟာ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးပါ။ အဲဒါေၾကာင့္လဲ သူ႔ရဲ႕ခရီးစဥ္ မွတ္တမ္းထဲမွာ

အစၥလာမ္ဘာသာရဲ႕ သေဘာသဘာ၀နဲ႔ တရားေတာ္ေတြအေၾကာင္း ႏွလုံးသြင္းစပ္ဆုိသြားခဲ့တာျဖစ္ပါ

တယ္။’ (သမုိင္းသုေတသီ တုိးလွ၏ လူမႈဘ၀ပုံေဖာ္တဲံ ေခတ္ေဟာင္းစာေပေတြ ေဖာ္ထုတ္ေရး စာတမ္း၊

စာေပအင္အားစာအုပ္၊ ပုံႏွိပ္သူဦးလွ၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၄၄-၃၄၈)

၂၇။ ဦးႏုသည္ ေ႐ႊေတာင္သာဂသူဘြဲ႕ခ်ီးျမႇင့္ခံရသည့္အျပင္ ရမၼာ၀တီၿမိဳ႕၀န္အျဖစ္လည္း ခ်ီးျမႇင့္ေျမႇာက္စားခဲ့

သည္။ (ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး၊ ဒုတိယတြဲ၊ စာ ၁၆၆)

၂၈။ ဗဒုမင္းလက္ထက္တြင္ ကုလားျပည္သုိ႔သြား၍ ေက်ာက္ဆင္းတု (၂)ဆူ သကၠတက်မ္း၊ ဟိႏၵဴက်မ္းႏွင့္

ပသီက်မ္းမ်ား စုေဆာင္းေရးအတြက္ ေစလႊတ္ရာတြင္ ဆရာႀကီးဦးႏုကုိ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ႏွင့္

တာ၀န္ေပးအပ္ခဲ့သည္။ (ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ေရး၊ တုိင္းရင္းသားမြတ္စလင္မ္စာျပဳစာဆုိ

ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား၊ စာ – ၁၂)

၂၉။ ဦးႏုသည္က်မ္းဂန္စုေဆာင္းေရးတာ၀န္အျဖစ္ ႏိုင္ငံေရးတာ၀န္ကုိပါ ထမ္းေဆာင္ရသည္။ ဗာရာဏသီ၊

ကာသိ၊ ပဥၥာလ၊ လကၡေနာင္ ေနပံစေသာ မင္းမ်ားႏွင့္ဆက္သြယ္ၿပီး ျမန္မာမင္းမ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္း၍

အဂၤလိပ္ကုိ ႏွင္ထုတ္ရန္ အႀကံျပဳၾကသည္။ (ပုဂံ၀န္ေထာက္မင္း ဦးတင္၊ ျမန္မာအုပ္ခ်ဳပ္ပုံစာတမ္း၊

တတိယတြဲ၊ စာ – ၆၂)

၃၀။ ဘုိးေတာ္ဦး၀ိုင္းေခတ္မွာ စာဆုိေတာ္ႀကီး မုဟမၼဒ္ကာစင္ (ခ) ဆရာႀကီးဦးႏုက အစၥလာမ္သာသနာေရးရာ

တို႔က ို ‘သံေတာ္ဦးတင္လႊာ’အျဖစ္ေရးၿပီး ဘိုးေတာ္ႀကီးဦး၀ိုင္းသ ို႔ ဆက္သငြ ္းခ့သဲ ည္။ ဘုရင္က လက္ခ ံ

ၾကားနာခဲ့ပါသည္။ ၁၁၇၉-ခု (၁၈၁၈ ေအဒီ)တြင္ ေရးသား၍ ဆဒၵန္မင္းသခင္ဘ၀႐ွင္မင္းတရားႀကီး

စစ္ကိုင္း ေတာင္႐ုိး ဧရာ၀တီျမစ္ဆိပ္ (ၾကက္ ေထာင့္)အရပ္တြင္ စံေတာ္မူစဥ္ တင္သြင္းသည္။ (ေခါင္းမင္း

သိဒိၶရာ ဆရာဦးရစ္ႀကီး၏ လက္ေရးမူအရ ၁၉၆၀-ခုႏွစ္ မတ္လတြင္ အစၥလာမ္သာသနာေရးရာ ေကာင္စီ

ဌာနခ်ဳပ္မွ ၃၀၀၀ ျဖန္႔ခ်ီသည္။)

13

၃၁။ ‘ဦးႏုဟာ ခုလုိ ဗမာစာေပထဲ အစၥလာမ္ဘာသာအယူ၀ါဒကုိ သြတ္သြင္းလာႏိုင္တဲ့အေၾကာင္းကေတာ့

ဗဒုံမင္းအေနနဲ႔ ဗမာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ ေနထုိင္ၾကသူအားလုံးကုိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ပဲ ႀကိဳက္ရာအယူ၀ါဒကုိ

ကုိးကြယ္ယု့ၾကည္ခြင့္ျပဳခဲ့လုိ႔ပါပဲ။ ခြင့္ျပဳ႐ုံမက အားလဲအားေပးခဲ့ပါေသးတယ္။ ဥပမာေျပာရရင္ –

(၁) ၁၁၄၉-ခု၊ တန္ခူးလဆန္း ၁-ရက္၊ (၇ မတ္ ၁၇၈၇) ဗုဒၶသာသနာလႊဲအပ္တဲ့ အမိန္႔ေတာ္

(၂) ၁၁၆၇-ခု၊ တန္ခူးလဆန္း ၆-ရက္၊ (၂၄ မတ္ ၁၈၀၆) ဟိႏၵဴသာသနာလအႊဲ ပ္တ ့ဲ အမိန္႔ေတာ ္

(၃) ၁၁၆၉-ခု၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ ၃-ရက္ (၁၇ ႏုိ၀င္ဘာ ၁၈၀၇) ပသီ(မြတ္စလင္မ္)

ဘာသာ လႊဲအပ္တဲ့ အမိန္႔ေတာ္’ ေတြ ထုတ္ျပန္ခဲ့ၿပီး ဗုဒၶဘာသာနဲ႔တန္းတူ အခြင့္အေရးေပးခဲ့

တယ္။ ဒါတင္မကေသးဘူး။ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေပၚေပါက္လာတဲ့ တရားအမႈအခင္း

ေတြကုိလည္ မြတ္စလင္မ္ထုံးစံအရသာ စစ္ေဆးေစခဲ့တယ္။ မြတ္စလင္မ္ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးကုိ လက္ထပ္

လုိသူကုိလည္း မြတ္စလင္မ္ထုံးစံအရ လိုက္နာေစခဲ့ပါတယ္။ အဲေလာက္ထိ ဘာသာလြတ္လပ္ခြင့္

ေပးခဲ့ပါတယ္။” (ျမန္မာမင္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံစာတမ္း(ဒု) ဦးတင္၊ အစုိးရပုံႏွိပ္တိုက္၊ ၁၉၆၅၊ စာ-၂၇၅၊ ၂၇၆)

(ေရစႀကိဳခုံေတာ္ျဖတ္ထုံး၊ ရႏၲမိတ္ေက်ာ္ထင္၊ ဟံသာ၀တီတိုက္ ဒုတိယအႀကိမ္၊ ၁၉၆၄၊ စာ ၂၁၊ ၂၃၊ ၃၀၊

၃၁) (စာေပအင္အားစာအုပ္(အထက္ဗမာႏိုင္ငံ စာေရးဆရာအသင္း) ၁၉၇၀၊ ဒုတိယအႀကိမ္၊ ပုံႏွိပ္သူ

ဦးလွ၊ စာ – ၃၄၉)

၃၂။ ဗဒုံမင္းလက္ထက္၌ အာဗစ္႐ွားဟူစိုင္နီသခင္ႀကီးသုိ႔ ၁၁၁၆-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ (၃)ရက္၊

(၁၈၀၇-ခု၊ ႏို၀င္ဘာလ ၁၇-ရက္)ေန႔ ပသီ(အစၥလာမ္ဘာသာ)လႊဲအပ္သည့္ အမိန္႔ေတာ္ကုိ ေအာက္ပါအတိုင္း

ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။ ‘အာဗစ္႐ွာဟုိစိုင္နီတပည့္ ငေ႐ႊလူး ၊ ငေ႐ႊေအးတုိ႔က ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း အရပ္ရပ္ၿမိဳ႕႐ြာမ်ားမွာ

႐ွိေနသည့္ ပသီကုလားတုိ႔ကုိ ဘာသာက်မ္း႐ွိအတုိင္း အာဗစ္႐ွာဟုိစိုင္နီျပသရာနာခံၾကေစ (အမိန္႔ေတာ္ထုတ္ျပန္

ခ်က္) ထုိ႔ေနာက္ အမိန္႔ေတာ္ထုတ္ျပန္သည္မွာ ရခိုင္ ၄-ၿမိဳ႕၊ ပုသိမ္ ၄-ၿမိဳ႕၊ ဟံသာ၀တီ ၃၂-ၿမိဳ႕၊ ေရး၊ ၿမိတ္၊

ထား၀ယ္၊ တနသၤာရီ၊ အာသံ၊ မဏိပူရ၊ ယုိးဒယား၊ ကင္းမင္၊ ႐ွမ္းျပည္ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း႐ွိ ကုလားမ်ားအေပၚ

ယေန႔မွစ၍ ဆရာေတာ္ဘုရားဟုေခၚေစ၊ အာဗစ္႐ွားဟ္ဟုေခၚလွ်င္ လွ်ာကိုျဖစ္ေစ၊ ေက်ာက္စီေတာင္ေ၀ွးႏွင့္

ေက်ာက္စီေျခနင္းစီးနင္းေစ၊ ဆရာေတာ္ဘုရားအလုိ႐ွိ၍ ဆင့္ေခၚလွ်င္ နန္ေတာ္တုိင္ကုိ ဖက္ျငားေသာ္လည္း

ခြာယူေစ၊ ႏိုင္ငံေတာ္အရပ္ရပ္ ၿမိဳ႕႐ြာမ်ားမွာ႐ွိေနသည့္ ပသီကုလားတုိ႔ကုိ ဘာသာက်မ္း႐ွိသည္အတုိင္း (အာဗစ္႐ွာ

ဟုိ႔သိႏၵီ)ျပသရာ နာခံၾကေစ (အမိန္႔ေတာ္) ၁၁၆၉-ခု တန္ေဆင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ (၃)ရက္၊ ၁၈၀၇-ခု၊ ႏို္၀င္ဘာလ

(၁၇)ရက္ေန႔မွာ နာခံေတာ္ဘယေက်ာ္ထင္တြင္ျပန္သည္။ (ယဥ္ေက်းမႈဌာန၊ ယဥ္ေက်းမႈဗိမာန္ဦးစီးဌာနမွ

ထုတ္ေ၀သည့္ ျမန္မာမင္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံစာတမ္း၊ အတြဲ-၄၊ ဦးတင္၊ စာ – ၂၇၆ ႏွင့္ ဘုိးေတာ္ဘုရား၏ ရာဇသတ္

ေခၚေသာ အမိန္႔ေတာ္ႀကီး၊ အတြဲ-၄၊ စာ-၂၇၆)

၃၃။ ငျမတ္ေထြးသမိး မိရမၻီ (မရ္ရမ္ဘီ)ႏွင့္ ငဦးတုိ႔ သူငယ္ခ်င္းရည္ငံ၍ အိမ္ေအာက္တြင္ ငဦးကုိဖမ္းမိရာ

စစ္ေမးလွ်င္ လူဆုိးသူခုိးမဟုတ္ေၾကာင္းအစစ္ခံ၍ ေထာင္မွလြတ္သည္၊ မိရမၻီႏွင့္ ငဦးခ်စ္ႀကိဳက္ေၾကာင္းကုိလည္း

ႏွစ္ဦးအဆုိတြင္ ေျဖာင့္ညီၾကသည္။ မိရမၻီအဖ ငျမတ္ေထြးက အမ်ဳိးဇာတ္ဘ၀မတူ ကြဲျပားသူကုိမေပး

မထိမ္းျမားလုိ၊ ႀကိဳက္သည္မွန္လွ်င္ ဇာတ္အစကုိ၀င္၍ သင္ေန၀့ံမွ ေပးစားလုိသည္အဆုိ႐ွိ၍ ငဦးကုိစစ္ျပန္လွ်င္

ကာလအဓြန္႔႐ွည္စြာ ႀကိဳက္ခ်စ္၍႐ွိသည္။ မိရမၻီႏွင့္ မကြဲမကြာလုိပါဟုဆုိ၍ ကုလားတုိ႔ဘ၀ထုံးစံကုိစစ္လွ်င္

ငျမတ္ေထြးသမီးႏွင ့္ ထိမ္းျမားရမည္မွာ မင္းဘူးအရပ္တငြ ္ မဂၤလ၊ အမဂလၤ က ို ကၽြမ္းသိသူကုလားဆရာမ႐ိွ၊

14

ေ႐ႊဖ၀ါးေတာ္ေအာက္မွသာ႐ွိသည္။ ကုလားဆရာ႐ွိရာ ငဦးကုိေခၚသြားၿပီးလွ်င္ ကုလားတုိ႔ထုံးစံ႐ွိရာ နာခံ၍ၿပီးမွ

ေပးစားျခင္းျပဳေစ (အိမ္ေထာင္မႈတရားျဖတ္ထုံး၊ ေရစႀကိဳ ခုံေတာ္ျဖတ္ထုံး – ၃၀)

၃၄။ ဗဒုံမင္းသည္ ျပည္သူျပည္သားအမ်ားစု ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရာျဖစ္ေသာ ဗုဒၶသာသနာကုိ (စင္ၾကယ္

သန္႔႐ွင္းေအာင္) ေဆာင္႐ြက္သကဲ့သုိ႔ လူနည္းစုမ်ားအတြက္ သက္ဆုိင္ရာ သာသနာေရးရာကိစၥမ်ားတြင္

လ်စ္လ်ဴမ႐ႈပဲ သာသနာေရးဦးစီးေခါင္းေဆာင္တုိ႔အား တာ၀န္လႊဲေပးလ်က္ မိမိတုိ႔သာသနာ၀င္မ်ားအတြက္

အကြဲအျပားမ႐ွိေစရန္ စီံေဆာင္ရြက္ေစသည္။ ထုိ႔ျပင္ ထုိသာသနာေရးအႀကီးအကဲတုိ႔၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒေပးသည့္

အတိုင္း လိုက္နာက်င့္သုံးၾကေစရန္ အမိန္႔ထုတ္ျပန္ေပးသည္။ ၁၁၄၉-ခုႏွစ္ထုတ္ အမိန္႔တြင္ ဗုဒၶဘာသာကုိ

လိုက္နာေသာ သံဃာမႈမ်ားမွာ သံဃာအမွဴးအႀကီးတုိ႔က ဟိႏၵဴဘာသာလိုက္နာေသာ ဟိႏၵဴအႀကီးအမွဴးတုိ႔က ပသီ

သာသနာကုိ လိုက္နာေသာ အယူ၀ါဒအမႈမ်ားမွာ ပသီအႀကီးအမွဴးတုိ႔က ဆုံးျဖတ္စီရင္ေစရန္ လႊဲေပးခဲ့သည္။

(ဗဒုံမင္းေခၚ ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ေတာ္တြင္ လြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ခြင့္”ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ လုပ္သား

ျပည္သူ႔ေန႔စဥ္ (၆-၁၂-၁၉၆၈)ေသာၾကာေန႔ထုတ္ သတင္းစာ၊ စာ-၆)

၃၅။ အမရပူရ ျမန္မာ အေျမာက္တပ္တြင္ စစ္သည္ေတာ္ အမႈထမ္း ၅၀၀-႐ွိသည္။ ၎တုိ႔အနက္

႐ွစ္ေယာက္မွာ အမရပူရၿမဳိ႕တြင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ ကုလားစစ္ပါရီမ်ားျဖစ္သည္။ က်န္သူမ်ားမွာ ကသည္းႏွင့္ ပသီ

ကုလားမ်ားျဖစ္သည္။ (၎တုိ႔သည္ ဗုံးအုိးေက်း႐ြာတြင္ေနထိုင္သူမ်ားလည္းပါသည္။)ကသည္းမ်ားႏွင့္ မြတ္စလင္မ္

စစ္မႈထမ္းမ်ားသည္ တစ္လွ်င္ ရိကၡာဆန္ ႏွစ္တင္းသာရသည္။ ျမန္မာမ်ားမွာ လယ္ေျမမ်ားကုိ အခမဲ့ ထြက္ယက္

စားေသာက္ခြင့္ရသည္။ ပသီကုလားမ်ားကုိမူ အခြန္ေတာ္အမ်ဳိးမ်ဳိးမွ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပး၍ စစ္မႈထမ္းေစ

ပါသည္။ (ကပၸတိန္အာသာယူးလ္၏ အိႏၵိယဘုရင္ခံခ်ဳပ္ထံ ျမန္မာျပည္ အေျခအေနအရပ္ရပ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ

အစီရင္ခံစာ)

၃၆။ အမရပူရေခတ္၌ ေနျပည္ေတာ္တြင္ပင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ မြတ္စလင္မ္ အိမ္ေထာင္စု မိသားစု (၉၀၀၀)

ကုိးေထာင္ခန္႔႐ွိ၍ ဗလီေပါင္း(၄၀)ခန္႔႐ွိသည္။ (Captain Henry Yule ေရး တကၠသုိလ္ေန၀င္း ဘာသာျပန္၊ အင္း၀

ေ႐ႊနန္းေရာက္ ၿဗိတိသွ် သံအဖြဲ႕မွတ္တမ္း)

၃၇။ ဘုိးေတာ္မင္းတရားႀကီး အင္း၀မွ အမရပူရသုိ႔ ေျပာင္းေ႔႐ႊခဲ့ရာ ဘုရင့္အမႈထမ္းမ်ားအတြက္ အတည္တက်

ေနထိုင္ရန္ ဗုံးအုိး၊ ဆက်င္၀၊ ၾကည့္ျမင္တိုင္၊ ကုိယ္ရံေတာ္၊ အုပ္ခ်ဳပ္ရပ္ႏွင့္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္

သီးသီးသန္႔သန္႔ ရပ္ကြက္မ်ား သတ္မွတ္ေပးခဲ့သည္။ ရပ္ကြက္တုိင္းတြင္ ဗလီမ်ားေဆာက္လုပ္ရန္ ေျမေနရာမ်ား

သတ္မွတ္ေပးခဲ့သည္။ ေတာင္သမန္ရြာအုပ္ႀကီး ဦးပိန္၏ ထင္ေပၚေက်ာ္ေစာေသာ အလွဴသည္ကား အမရပူရ

ေတာင္သမန္အင္းႀကီးကုိ ျဖတ္ကူးရန္ တံတားႀကီးတစ္ခု ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခ့သဲ ည္။ (ရတနာသိခ ၤ မဟာရာဇ၀င ္

၃၆၈)

၃၈။ ေ႐ွးျမန္မာဧကရာဇ္တုိ႔လက္ထက္အခါက ေဒါနပန္းေတာ္ (၁၇)ဦးကုိ တစ္လလွ်င္ စပါးတင္းေရ

(၁၉၀)ေပး၍ ခန္႔ထားေၾကာင္း ႏွစ္စဥ္ တန္ေဆာင္မုန္း နတ္ေတာ္ျပာသုိ တပုိ႔တြဲလမ်ားတြင္ (ေဒါနၿခံရပ္) (မႏၲေလး

ေတာင္ျပင္အမရပူရကားလမ္း အေနာက္ဘက္၌ ေဒါနပန္းေတာ္မ်ားကုိ စိုက္ပ်ဳိး၍ ဥယ်ာဥ္အုပ္က တဆင့္ဆက္သ

15

ရေၾကာင္းကုိ ၀န္ေထာက္မင္းဦးေမာင္ေမာင္တင္၏ ေရႊနန္းသုံးေ၀ါဟာရ အဘိဓါန္တြင္ ျပဆုိလ်က္႐ွိသည္။ ေဒါန

ပန္းေတာ္မ်ားကုိစိုက္ပ်ဳိးေသာ အမႈထမ္းမ်ားမွာ အားလုံး ပသီကုလားမ်ားျဖစ္ၾကေလသည္။ (ဆရာမင္းသု၀ဏ္၏

ျမန္မာစာ ျမန္မာမႈက်မ္း၊ စာ – ၃၂၆)

၃၉။ ၁၈-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း အိႏၵိယမွ ရခိုင္ျပည္နယ္သုိ႔၀င္ေရာက္လာၾကသူမ်ားတြင္ မ်ားစြာေသာ မြတ္စလင္မ္

မ်ား ပါ၀င္ခဲ့သည္။ (အိႏၵိယႏိုင္ငံ ေဒလီၿမိဳ႕တြင္က်င္းပေသာ အာ႐ွသမုိင္းဆုိင္ရာ ကြန္ဂရက္တြင္ ဗုိလ္မွဴးဘ႐ွင္

တင္သြင္းေသာ Coming of Islam to Burma Down စာတမ္း၊ စာ-၆)

၄၀။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဘုရင္ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးလက္ထက္ေတာ္တြင္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေတာ္သစ္တည္ရာတြင္

အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ရပ္ကြက္ႀကီးမ်ား သီးသန္႔သတ္မွတ္ေပးခဲ့ပါသည္။ စၾကာႏြယ္စဥ္ရပ္ကြက္

(၈)ကြက္၊ ကုိယ္ရံေတာ္ရပ္ကြက္၊ အပ္ခ်ဳပ္ရပ္ကြက္၊ ေတာင္ပလူရပ္ကြက္၊ ဂၽြန္းတန္းရပ္ကြက္၊ စစ္ကိုင္းတန္း

ရပ္ကြက္၊ ကုန္း႐ုိးရပ္ကြက္၊ ၀လီခန္ရပ္ကြက္၊ ကင္းတားကုလားပ်ဳိရပ္ကြက္ဟူ၍ ရပ္ကြက္ေပါင္း (၁၆)ကြက္

သတ္မွတ္ေပးခဲ့ၿပီး ရပ္ကြက္တုိင္းတြင္ ဗလီေဆာက္လုပ္ရန္ေျမေနရာမ်ား သတ္မွတ္ေပးခဲ့ပါသည္။ ထုိစဥ္က

အဆက္အႏြယ္မ်ား ယေန႔တိုင္ အေျခတက်ေနထိုင္လ်က္ ႐ွိၾကပါသည္။ (ဦးေမာင္ေမာင္တင္ (မဟာ၀ိဇၨာ)၊ ျမန္မာ

မင္းလက္ထက္ေတာ္စာတမ္း၊ စာ-၇၂)

၄၁။ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး၏ သံ၀စၥရ အလွဴေတာ္စာရင္း၌ မကၠဟ္ၿမိဳ႕႐ွိ ပသီလူမ်ဳိးတုိ႔ ကုိးကြယ္သည့္

ပသီေက်ာင္းႀကီးအနီး စတုဒီသာတည္းခုိရန္ အုတ္ဇရပ္ေတာ္ႀကိးေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေတာ္မူသည္။ (ကုန္းေဘာင္

ဆက္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး၊ တတိယအုပ္၊ စာ – ၄၄)

၄၂။ ဘုရင့္ကုိယ္ရံေတာ္တပ္က အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား ၀တ္ျပဳႏိုင္ရန္ နန္းတြင္းၿမိဳ႕႐ုိးအတြင္း အေ႔႐ွေတာင္

ေထာင့္မွာ ဗလီတစ္လုံးေဆာက္လုပ္ၿပီး မင္းတရားႀကီးကုိယ္တုိင္ ေ႐ႊပႏၷတ္႐ိုက္ေပးခ့လဲ ို႔ ‘ေ႐ႊပႏၷတ္ဗလ’ီဆိုၿပီး

အမည္တြင္ခဲ့တယ္။ (ပသီဦးကုိကုိေလးေရး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ အစၥလာမ္သာသနာ၊ စာ – ၃၅)

၄၃။ ၀န္ႀကီးသတုိး မဟာဗႏၶဳလသည္ ကုလားတုိ႔၏ ဗုံးအေျမာက္တုိ႔ကုိ လက္နက္မမွတ္၊ ေ႐ႊထီးျဖန္႔လ်က္

တပ္ထိပ္သုိ႔လွည့္ကာပတ္ကာမျပတ္သြားလာ၏။ တင္ျပင္သုိ႔လည္း ျမင္းႏွင့္ ျမင္းစီးသူရဲတုိ႔ကုိ လွံ႐ွည္အဲေမာင္း

တုိ႔ကုိစြဲကိုင္လ်က္ တပ္ဗုိလ္ေနမ်ဳိးဂုဏ္နရတ္ႏွင့္ ျမင္းစီးေရ(၇၀)ေက်ာ္တုိ႔ ျမင္းေရးကစားေစသည္။

(ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး၊ ဒု-တြဲ၊ စာ-၃၉၂) (ေနမ်ဳိးဂုဏ္နရတ္မွာ ခန္ဆပ္ဗုိလ္ဆုိသူျဖစ္ၿပီး

မင္းတုန္းမင္းႏွင့္ သီေပါင္မင္းႏွစ္ဆက္ နာမည္ေက်ာ္ ျမင္းတပ္ဗုိလ္၀လီခန္၏ဖခင္ျဖစ္သည္။) ကုန္းေဘာင္ဆက္

ဘႀကီးေတာ္မင္း (၁၈၁၉ – ၁၈၃၇) ေခတ္ စစ္သူႀကီးမဟာဗႏၶုလဦးေဆာင္ေသာ ရမူး-ပန္း၀ါတုိက္ပြဲမွာ ခန္ဆပ္ဗုိလ္

(၀လီခန္၏ဖခင္)ဦးေဆာင္ေသာျမင္းတပ္ပါ၀င္ခဲ့သည္။ (ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မဟာရာဇ၀င္၊ ဒုတိယတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ

၃၇၇)

၄၄။ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး ဘုရင္ျဖစ္လာခဲ့ၿပီးေနာက္ ညီေတာ္ ကေနာင္မင္းသားႀကီးႏွင့္တိုင္ပင္၍

စပါးႀကိတ္စက္၊ စာပုံႏွိပ္စက္၊ ရကၠန္းစက္၊ လႊ၀ိုင္းစက္၊ ပဲနက္လုပ္စက္မ်ားကုိ အေနာက္ႏိုင္ငံႏွင့္ ကာလကတၱားၿမိဳ႕

16

မ်ားမွ၀ယ္ယူၿပီး စက္မႈႏိုင္ငံထူေထာင္ရာတြင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ အလုပ္သမားမ်ားပါ၀င္၍ မာလာမြန္(ခ)ဦးပြင့္

(အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္)သည္ အတတ္ပညာသင္သြားရၿပီး ပညာသင္ျပန္လာေသာအခါ ယမ္းခ်က္၀န္အျဖစ္

တာ၀န္ ေပးအပ္ခံခဲ့ရသည္။ ယင္းစက္မႈလုပ္ငန္းမ်ားတြင္သာမက ပသီမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ကုလားပ်ဳိကင္းတား

အမႈထမ္းတုိ႔သည္ (၁) ရန္ၿပိဳအေျမာက္ (၂) ရန္ပုံခြင္းအေျမာက္ (၃) ရန္ကင္းအေျမာက္ (၄) ရန္လင္းႀကီး

အေျမာက္ (၅) လက္မႏွိပ္အေျမာက္စေသာ အေျမာက္စုအမႈေတာ္ထမ္းတုိ႔၌တစ္သင္းတြင္ လူ(၁၀၀၀)ခန္႔

အမႈေတာ္ထမ္း႐ြက္ၾကသည္။ ကုလားအမႈထမ္းတုိ႔မွာကား ကုလားပ်ဳိ ကင္းတားအေျမာက္စစ္သည္တုိ႔အျဖစ္ မိမိတုိ႔

တတ္စြမ္းရာက အမႈထမ္းရြက္ေစခ့ပဲ ါသည္။ (ဦးေမာင္ေမာင္တင(္ မဟာ၀ိဇၨာ)၊ ပုဂံစာအုပ္တိုက္ထုတ္၊

ျမန္မာမင္းလက္ထက္ေတာ္စာတမ္းမ်ားစာအုပ္၊ စာ ၆၆၊ ၇၁၊ ၇၂)

၄၅။ ၁၈၈၅-ခု အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံကုိသိမ္းရန္ သရက္ၿမိဳ႕မွ အဂၤလိပ္တပ္မ်ား ခ်ီတက္လာေသာအခါ

သီေပါဘုရင္က စစ္ေၾကာင္းသုံးေၾကာင္း (၁) ေတာင္ငူစစ္ေၾကာင္း (၂) ေအာက္ျမစ္စစ္ေၾကာင္း၊ (၃) ဧရာ၀တီ

စစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ခုခံရန္ အမိန္႔ေတာ္ထုတ္ျပန္ခဲ့ရာ အကၠပတ္ျမင္း၀န္၊ ပင္လယ္ၿမိဳ႕စားႀကီး မဟာမင္းထင္ရာဇာ

(ငယ္မည္ – ဦးခ်ဳံ၊ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္)က ေတာင္ငူစစ္ေၾကာင္းကုိ ဦးေဆာင္ေစခဲ့သည္။ (ကုန္းေဘာင္ဆက္

မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကိး တတိယတြဲ စာ-၇၀၀)

၄၆။ ၁၈၈၅-ခု၊ ႏုိ၀င္ဘာလ (၂၉)ရက္ေန႔မွာ သီေပါဘုရင္ပါေတာ္မူၿပီး ေခတ္ဦးနယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္ေရး

ကာလမွာ (ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏အဘုိး ဗုိလ္မင္းေရာင္တုိ႔ႏွင့္ေခတ္တူ) ပခုကၠဴ၊ မိတၳီလာ၊ ေက်ာက္ဆည္နယ္

တစ္၀ိုက္မွာ သူပုန္အျဖစ္ တာ၀န္ယူ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ ဗုိလ္ရာကြတ္ကုိ အဂၤလိပ္က ဖမ္းမိသည့္အခါ သစၥာခံလွ်င္

ရာထူးေပးမည္ဟု ကမ္းလွမ္းခဲ့ျခင္းကုိလက္မခံဘဲ ဘုရင္ခ်ီးျမႇင့္ထားေသာ ကတၱီပါအကၤ် ီစိမ္းကုိ၀တ္ၿပီး ႀကိဳးစင္

တက္ခဲ့သည္။ (ဆင္ျဖဴကၽြန္းေအာင္သိန္းေရး ‘နယ္ခ်ဲ႕ေခတ္ဦးေတာ္လွန္ေရးသမားႀကီးမ်ား’စာအုပ္)

၄၇။ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ (ဘီအိုင္ေအ) ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္ (ဘီဒီေအ)တုိ႔တြင္ သိ႐ွိရ

သေလာက္ စာရင္းမွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္။

(၁) ရဲေဘာ္ေမာင္ေမာင္ (ဗုိလ္ေမာင္ေမာင္)သည္ ဒုတိယပတ္ဗုိလ္သင္တန္းဆင္းၿပီး ဘီဒီေအ တပ္ရင္း(၆)တြင္

တာ၀န္က်၍ အဓိပတိတပ္ ကုိယ္ရံေတာ္တပ္တြင္ ကင္းဗုိလ္အျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။

(၂) ရဲေဘာ္ဘလွ(ကန္႔ဘလူ)သည္ တတိယပတ္ဗုိလ္သင္တန္းဆင္း၍ တုိင္း(၇)၌ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရး တြင္

ပါ၀င္ခ့ဲသည္။ ဒုတိယကမာၻစစ္အၿပီး တပ္မေတာ္မွ အနားယူခဲ့သည္။

(၃) ကုိ၀င္းေမာင္(ကသာ)သည္ တတိယပတ္ဗုိလ္သင္တန္းဆင္း၍ အေမရိကန္တပ္ဦးႏွင့္

ဆက္သြယ္ေရးတာ၀န္ေပးအပ္ခံခဲ့၇သည္။ ဒုတိယကမာၻစစ္အၿပီးတြင္ တပ္မေတာ္မွ အနားယူခဲ့သည္။

(၄) ဗိုလ္ေအာင္ေဇယ် (ကုိတင္ႀကီး)သည္ ဘီဒီေအတြင္ပါ၀င္ခဲ့၍ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ပါ၀င္ခဲ့ၿပီး ဂ်ပန္မ်ား

ဖမ္းမိ၍ သတ္ပစ္ခံခဲ့ရသည္။

(၅) ဗုိလ္ဘ႐ွင္ (သမုိင္းေကာ္မ႐ွင္ ဗုိလ္မွဴးဘ႐ွင္)သည္ ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ အာ႐ွလူငယ္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ ဥာဏဗလ

တာ၀န္ယူခဲ့သည္။ ဘီဒီေအသုိ႔၀င္ေရာက္၍ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ တုိင္း(၄)တြင္ တာန္ယူခဲ့သည္။

(၆) ဗုိလ္တင္ေမာင္(ပ်ဥ္းမနား)သည္ ဘီဒီေအတြင္ ဗုိလ္အဆင့္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္သည္။ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရး

တြင္ပါ၀င္ခဲ့ၿပီး ဗမာ့တပ္မေတာ္တြင္ဆက္လက္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္သည္။

17

(၇) ရဲေဘာ္ဦးသည္ ဘီဒီေအတြင္ပါ၀င္ခဲ့၍ အထက္ဗမာျပည္ဗုိလ္မွဴးဗထူး၏ ဗုိလ္အာဠာ၀ကတပ္တြင္

တာ၀န္ယူ၍ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သည္။

(၈) ရဲေဘာ္လွျမင့္(ေပါင္းတည္)သည္ ဘီဒီေအတြင္၀င္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရး ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚတုိင္း၌

ပါ၀င္ထမ္းေဆာင္၍ တပ္မေတာ္၌ ဆက္လက္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။

(၉) ရဲေဘာ္ဘူ႐ွန္(လယ္ေ၀း)သည္ ဘီဒီေအတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ၿပီး ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရး တုိင္း(၆)၌ တာ၀န္က်ခဲ့သည္။

(၁၀) ဗုိလ္ေက်ာ္ျမ(လယ္ေ၀း)သည္ ဘီဒီေအတြင္ပါ၀င္ခဲ့ၿပီး ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ တုိင္း(၄)၌ တာ၀န္ထမ္း

ေဆာင္ခဲ့သည္။

(၁၁) ရဲေဘာ္လွေအာင္(အင္းစိန္)သည္ ဘီဒီေအတြင္ပါ၀င္ခဲ့ၿပီး ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးတုိင္း (၄)၌ ပါ၀င္ခဲ့သည္။

(ပသီဦးကုိကုိေလးျပဳစုေသာ ‘ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ အစၥလာမ္သာသနာ’စာအုပ္၊ စာ ၁၂၆ – ၁၂၇)

၄၈။ ၁၉၀၆-ခုႏွစ္တြင္ ‘ဗုဒၶကလ်ာနယု၀အသင္း’(၀ိုင္အမ္ဘီေအ)ကဲ့သုိ႔ ၁၉၀၉-ခုႏွစ္မွာ ‘ဘားမားမြတ္စလင္မ္

ဆုိဆိုက္တီ’က ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ (ပသီဦးကုိကုိေလးေရး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ အစၥလာမ္သာသနာ၊ စာ – ၃၈)

၄၉။ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ (၈)၇က္၊ ဒီဇင္ဘာလ (၃)ရက္ေန႔တြင္

ေ႐ႊတိဂုံေစတီရင္ျပင္ေတာ္စေနေထာင့္၌ စည္းေ၀းတုိင္ပင္လ်က္ သစၥာဆုိ လက္မွတ္ေရးထုိးၿပီး သပိတ္ေမွာက္ရန္

ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ၾကသည္။ ထုိေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ (၁၁)ဦးအား (၁) ဦးဘဦး (၂) ကုိဘုိးဘကြန္း (၃) သံတြဲ

ကုိဘ႐ွင္ (၄) ေတာင္ငူကုိသာညြန္႔ (၅) ကုိလွတင္ (၆) ကုိေအး (၇) ကုိညီပိုက္ (၈) ကုိေအာင္ဒင္ (၉) ကုိေဖသိန္း

(၁၀) ကုိဘ႐ွင္ (၁၁) ကုိထြန္း၀င္းတုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။ (၁၉၂၀-ျပည့္ႏွစ္ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားမ်ား သပိတ္

ဦးေဆာင္ ခဲ့သူ(၁၁)ဦးတါင္ ဦးဘ႐ွင္-သံတြဲ သည္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ျဖစ္သည္။) (ျမန္မာ့ဆုိ႐ွယ္လစ္လမ္းစဥ္

ပါတီထုတ္ ‘ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအေျချပသမုိင္း၊ စာ-၂၀၀) (အုိးေ၀၏ ေ႐ႊရတုသဘင္ လက္ေ႐ြးစင္ေဆာင္းပါးမ်ား၊ ဒု-

ႀကိမ္၊ စာ – ၂၀၁)

၅၀။ ဤဆုံးျဖတ္ခ်က္အရ ဘီေအတန္းမွ ကုိဘဦး၊ ကုိလူေဖ၀င္း၊ မစၥတာရာဇတ္တုိ႔အပါအ၀င္

ေက်ာင္းသား(၈၀)ဘီဘက္စီအထက္တန္းမွ ကုိဘုိးကြန္းအပါအ၀င္ (၃၀)၊ ဘီေအ ေအာက္တန္းမွ (၂၈)၊

ဘီအက္စီေအာက္တန္းမွ (၁၃)၊ အိုင္ေအအထက္တန္းမွ (၇၈)၊ ဘီအက္စီအထက္တန္းမွ (၇၈)၊ ဘီအက္စီ

အထက္တန္းမွ(၈၆)၊ အိုင္ေအေကာက္တန္းမွ (၃၇)၊ အိုင္အက္စီေအာက္တန္းမွ (၁၀၀)ေက်ာ္တုိ႔သည္ အာဏာပိုင္

တုိ႔အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔ လုိလားခ်က္မ်ားကုိ လိုက္ေလ်ာသည္ျဖစ္ေစ။ မလိုက္ေလ်ာသည္ျဖစ္ေစ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ်

သပိတ္မလွန္ (Unconditional Boycott) ေတာ့ရန္ဆုံးျဖတ္လိုက္ၾကသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ တင္းလြန္းေတာ့

ျပတ္ခဲ့ၾကေပသည္။ (အုိးေ၀၏ ေ႐ႊရတုသခင္ လက္ေ႐ြးစင္ေဆာင္းပါးမ်ား၊ ဒုႀကိမ္၊ စာ-၂၀၂)

၅၁။ ၁၉၃၀-ျပည့္ႏွစ္ ဆရာစံေတာင္သူလယ္သမား ပုန္ကန္မႈတြင္ပါ၀င္ခဲ့သည့္ ဆရာစံ သူပုန္ဌာနခ်ဳပ္

အလံေတာင္အနီး႐ွိ ၀ံကိုက္႐ြာ (ဥကၠံၿမိဳ႕ေျမာက္ဖက္ သူပုန္ဌာနခ်ဳပ္၏ အေနာက္ဖက္)မွ ‘ဦဒူဒူး’ဆုိသူသည္

အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ျဖစ္သည္။ ၎႐ြာတြင္ အိမ္ေျခ(၁၈၀)႐ွိၿပီး၊ ဗလီႏွစ္လုံး႐ွိသည္။ (ႀကိဳးက်ကၽြန္းျပန္ ဦးဘုိးျဖဴ

ျပဳစုေသာ ၿဗိတိသွ်အစိုးရအား ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ေတာ္လွန္ခဲ့စဥ္က စာအုပ္၊ စာ ၄၁၊ ၄၆-၄၇)

18

၅၂။ ကုိယ္စားလွယ္လူႀကီးမ်ားက ျမန္မာမြတ္စလင္မ္လူမ်ဳိးမ်ားသည္ ေဇရ္ဘာဒီဟုေခၚေ၀ၚျခင္းကုိ အၿမဲပင္

မႏွစ္သက္ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ၎တုိ႔မွာ ျမန္မာျပည္တြင္ ဆင္းသက္ေပါက္ပြားလာခဲ့၍ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္အတူ

ျဖစ္လုိေသာဆႏၵအၿမဲ႐ွိခဲ့ၾကသျဖင့္ သန္းေခါင္စာရင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ၎တုိ႔အား ျမန္မာမြတ္စလင္မ္လူမ်ဳိးဟု

ေခၚေ၀ၚေစလုိေၾကာင္းေျပာျပၾက၍ ဦးေစာ နန္းရင္း၀န္ျဖစ္စဥ္က ‘ျမန္မာမြတ္စလင္မ္’ဟု ေခၚေ၀ၚသုံးစြဲရန္ ျပန္တမ္း

တစ္ေစာင္ တရား၀င္ေၾကညာခဲ့သည္။ (ပသီဦးကုိကုိေလးေရး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ အစၥလာမ္ဘာသာစာအုပ္၊ စာ-၁၅၈)

၅၃။ ၁၉၄၁-ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ(၂၇)ရက္ေန႔စြဲျဖင့္ ေနာင္အခါတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံဆုိင္ရာ ဘုရင္ခံမင္းႀကီး

ဆာေဒၚမန္စမစ္က ‘ေဇတဘာဒီ’ဟူသည္ စကားရပ္အစား ‘ဗမာမြတ္စလင္မ္’ဟု ေခၚေ၀ၚသုံးစြဲရန္ ျပန္တမ္း

တစ္ေစာင္ တရား၀င္ေၾကညာခဲ့သည္။ (ပသီဦးကုိကုိေလးေရ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ အစၥလာမ္ဘာသာစာအုပ္၊ စာ-၁၅၈)

၅၄။ ၁၉၄၁-ခုႏွစ္ ေမလ(၃)၇က္ေန႔တြင္ ရမည္းသင္းခ႐ိုင္ ယင္းေတာ္႐ြာႀကီး၌ တတိယအႀကိမ္ ႏုိးၾကားေရး

ညီလာခံႀကီးကုိက်င္းပခဲ့ရာ ထုိညီလာခံႀကီးတြင္ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္ဦးေဆာင္ေသာ အမႈေဆာင္အဖြဲ႕ကုိ ေရြးခ်ယ္

တင္ေျမႇာက္ၾကသည္။ ထုိညီလာခံတြင္ ဆရာႀကီးက သဘာပတိမိန္႔ခြန္းေျပာၾကားရာတြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း

ေျပာၾကားခဲ့သည္။

“ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္၏မိန္႔ခြန္းတြင္ ဗမာမြတ္စလင္မ္တုိ႔သည္ စစ္သားမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္း၊ မႏၲေလး႐ွိ ဗမာမြတ္စလင္မ္

မ်ား ေနထုိင္ရာရပ္ကြက္ႀကီးမ်ား၏ အမည္မ်ားကုိ ေထာက္ျပသြားေၾကာင္း၊ ဗမာဘုရင္လက္ထက္က

ဗမာမြတ္စလင္မ္ အေျမာက္တပ္သားမ်ားေနထိုင္ခဲ့ရာကုိ ဂၽြန္းတန္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ကင္းတားကုလားပ်ဳိစစ္သား

မ်ားေနထိုင္ခဲ့ရာရပ္ကြက္ကုိ ကုလားပ်ဳိတန္းဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဗုံးတပ္သားမ်ားေနထိုင္ရာအရပ္ကုိ ဗုံးအုိးဟူ၍

လည္းေကာင္း စသည္ျဖင့္ေခၚတြင္ခဲ့ရာ ယခုထက္တိုင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ တုိင္းရင္းသားမ်ား ေနထိုင္လ်က္

႐ွိေၾကာင္း ေထာက္ျပသြားခဲ့ေလသည္။ (ဆရာခ်ယ္(ခ)ဦးဘုိးခ်ယ္ေရး ‘ကၽြႏ္ုပ္အေၾကာင္းမွ သိေကာင္းစရာမ်ား၊ စာ

၁၈၄-၁၈၅)

၅၅။ ၁၉၄၆-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ (၁၈)ရက္မွ (၂၁)ရက္အထိ ေ႐ႊတိဂုံအလယ္ပစၥယံတြင္က်င္းပေသာ ဖဆပလ

ညီလာခံႀကီးမွာ –

(က) အဆုိအမွတ္(၁) – လုံး၀လြတ္လပ္ေရးအဆုိကုိ သခင္ျမက တင္သြင္းၿပိး၊ သခင္စိုး၊ သခင္ေအာင္စိန္

(ဗမက)ႏွင့္ ျမင္းၿခံကုိယ္စားလွယ္ ဦးၾကည္လြင္တုိ႔က ေထာက္ခံၾကသည္။

(ခ) ဘိလပ္သြားအဆုိကုိ ဦးဘဦး(မႏၲေလး)ကတင္သြင္းၿပီး ဦးညီညီ(ဗမက)က ေထာက္ခံခဲ့သည္။

(ဂ) အဆုိအမွတ္(၆) – တုိင္းရင္းသားလူနည္းစုမ်ားအေရးကုိ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိက တင္သြင္းခဲ့သည္။ ၎အဆုိ

တြင္ ‘ဗမာမြတ္စလင္မ္လူထုသည္ အိႏၵိယသားမ်ားႏွင့္ လမ္းခြဲၾကၿပီး ျမန္မာမ်ားအျဖစ္ ခံယူလာၾကသည္ကုိ

ႀကိဳဆုိေၾကာင္း၊ ၎တုိ႔ကုိ လူနည္းစုမ်ား ရသင့္ရထိုက္သည့္ အခြင့္အေရးမ်ား တန္းတူေပးရန္ ဖဆပလမွ

တာ၀န္ယူေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။

(ဃ) ျပည္နယ္ျပည္မ မခြဲထားေရးအဆုိကုိ ဦးေဖခင္ (သံအမတ္ႀကီး-ၿငိမ္း) (ဗမက)က အဆုိတင္သြင္းခဲ့သည္။

(င) ႏိုင္ငံတကာေရးရာအဆုိကုိ ဦးသိန္းေဖက တင္သြင္းၿပီး ဦးၾကြယ္၀ (ဗမက)က ေထာက္ခံခဲ့သည္။

(ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈျဖစ္စဥ္မွတ္တမ္းစာအုပ္၊ စာ-၂၅၅၊ ေမၿမိဳ႕ခ်စ္ေဆြေရး၊

၁၉၈၁-ခု၊ ပုဂံစာအုပ္တိုက္)

19

၅၆။ ဖဆပလညီလာခံႀကီးမွာ ဆရာႀကီးဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိတင္သြင္းေသာ အဆုိအမွတ္(၆)တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ

‘ဗမာမြတ္စလင္မ္’ဆုိသူတုိ႔ကုိ လူနည္းစုမ်ား ရသင့္ရထိုက္သည့္ အခြင့္အေရးမ်ားေပးရန္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႀကီးက

တာ၀န္ယူသည္’အဆုိႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ၁၉၄၆-ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္က်င္းပေသာ ဗမကအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ႏွစ္ပတ္လည္

ညီလာခံႀကီးတြင္ လူနည္းစုအခြင့္အေရးယူလုိသူမ်ားက (၃၇)မဲ၊ လူနည္းစု အခြင့္အေရးမယူလုိသူမ်ားက (၃၇)မဲ

ႏွင့္ မဲခ်င္းတူေနရာ သဘာပတိအဆုံးအျဖတ္မဲကုိ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္က လူနည္းစု အခြင့္အေရးမယူသင့္သည့္

ဘက္မွ မဲေပးဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။ (ပသီဦးကုိကုိေလးေရး၊ တုိင္းရင္းသား ႏိုင္ငံသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တုိ႔အတြက္

ေခါင္းစဥ္(၄)ရပ္၊ စာ-၄၅)

၅၇။ ကုိးကြယ္သည့္ဘာသာေရးမွာ လူအသီးသီးတုိ႔၏ သက္၀င္ယုံၾကည္မႈျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံေရးမွာကား လူအသီးသီး

တုိ႔၏ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈ သိပၸံအတတ္သာလွ်င္ျဖစ္၏။ သိပၸံအတတ္အေနအားျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးသည္ လူအသီးသီး

တုိ႔၏ အခြင့္အေရးကုိ ေစာင့္ေ႐ွာက္ရေပလိမ့္မည္။ အခြင့္အေရးမ်ားတြင္ လြတ္လပ္စြာဘာသာကုိးကြယ္ႏိုင္မႈလည္း

ပါ၀င္ေလ၏။ ဤအခြင့္အေရးေပးရာ၌ပင္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔သည္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ကုိးကြယ္သည့္ဘာသာေရးႏွစ္႒ာနစပ္ၾကား

တြင္ စည္းထားရေပလိမ့္မည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ဘာသာေရးမွာ သေဘာမတူမႈ အမႈ ကြဲျပား

တစ္ျခားစ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ဘာသာေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးကုိ ေရာစပ္ပါမူ ဘာသာေရး၏ သေဘာတရားကုိ

ဆန္႔က်င္ရာေရာက္ေပ၏။” (၁၉၄၆-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ (၂၀)ရက္ေန႔တြင္က်င္းပေသာ ပထမအႀကိမ္ ဖဆပလ

ညီလာခံမွ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ မိန္႔ခြန္းမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

၅၈။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔တုိင္းျပည္မွာ အေလာင္းဘုရားလက္ထက္ကတည္းက မူဆလင္ေတြ႐ွိတယ္။ ဘရင္ဂ်ီေတြ

႐ွိတယ္။ အစတုံးက ႐ွိလာၾကတဲ့ နတ္ကုိးကြယ္တဲ့ ေတာင္တန္းသားေတြ႐ွိတယ္။ အဲဒီ ေတာင္တန္းသားေတြဟာ

အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္တုန္းက အခ်ဳိ႕ခရစ္ယာန္ေတြျဖစ္ၿပီး အ႐ုိးစြဲေနၾကတာ႐ွိတယ္။ သူတုိ႔တေတြဟာ အားလုံး

ႏိုင္ငံသားေတြပါပဲ။ တုိင္းျပည္ကုိ ကၽြန္တြင္းက လြတ္ေအာင္တိုက္ၾကတုန္းက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ခ်ည္းမဟုတ္ဘူး။

သူတုိ႔တစ္ေတြပါ ပါၾကတယ္။ အခုကၽြန္တြင္းက လြတ္မည္မႀကံေသးဘူး။ သူတုိ႔တေတြေပၚမွာအႏိုင္က်င့္ၿပီး

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ တုိင္းျပည္တစ္ခုလုံး စည္းလုံးၾကဖုိ႔လုိတယ္။ အခုအခ်ိန္မွာ လုိခ်င္တာက ျပည္ေထာင္စုထဲမွာ

႐ွိေနၾကတဲ့ လူမ်ဳိးအားလုံး ဘာသာအားလုံး ဘယ္ေတာ့မွ မၿပိဳကဘဲြ ဲ ခထဲြ ြက္သြားမယ့္လူေတ ြ မလာေစဘ ဲ

ႏိုင္ငံစိတ္ဓါတ္ တစ္ခုတည္း႐ွိေအာင္ သြင္းၿပီး၊ စည္းလုံးဖုိ႔။ (၁၉၄၇-ခုႏွစ္ ေမလတြင္က်င္းပေသာ ဖဆပလျပင္ဆင္မႈ

ညီလာခံတြင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ေျပာၾကားခ်က္)

၅၉။ ႐ွမ္းျပည္ အထူးသျဖင့္ ေတာင္ႀကီးက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေက်ာင္းသားလူငယ္မ်ားႏွင့္လည္း ခင္မင္ရင္းႏွီးသျဖစ္

ေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တုိင္းရင္းသားခ်စ္ၾကည္ ညီညြတ္ေရး ပင္လုံစာခ်ဳပ္ႀကီးကုိ ခ်ဳပ္ဆုိႏိုင္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔

၀ိုင္း၀န္းႀကိဳးပမ္းလုပ္ေဆာင္ၾကရာ၌ ဦးေဖခင္သည္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႐ွမ္းျပည္လြတ္လပ္ေရး

အဖြဲ႕ခ်ဳပ္တုိ႔ၾကား ေအာင္သြယ္ေတာ္ႀကီးသဖြယ္ျဖစ္ခဲ့ေပသည္။ (ပင္လုံစာခ်ဳပ္ လက္မွတ္ေရးထုိးသူတစ္ဦးျဖစ္ေသာ

ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီ၀င္(အၿငိမ္းစား)ဦးတင္ဧ၊ ပင္လုံ ကုိယ္ေတြ႕၊ စာ-၁၅)

20

၆၀။ ဤစာအုပ္တြင္ သံအမတ္ႀကီး(အၿငိမ္းစား)ဦးေဖခင္သည္ ေ႐ြတိဂုံအလယ္ပစၥယံညီလာခံႀကီးမွသည္ ၁၂-

၂-၄၇ ေန႔ ပင္လုံစာခ်ဳပ္ လက္မွတ္ေရးထုိး ခ်ဳပ္ဆုိၿပီးသည္အထိ သူကုိယ္တုိင္ ေတာက္ေလွ်ာက္ပါ၀င္ခဲ့ေသာ

တုိင္းရင္းသား စည္းလုံးညီညြတ္မႈ တည္ေဆာက္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈအေၾကာင္းကုိ ကကြ ္ကြက္ကငြ ္းကငြ ္း အေသးစိတ ္

ေရးသားေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ အပါးေတာ္ၿမ ဲ အတငြ ္း၀န္ေဟာင္း၊ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည ္

ပထမအဆင့္ ဗုိလ္ထြန္းလွ(တကၠသုိလ္ေန၀င္း) ပင္လုံကုိယ္ေတြ႕၊ စာ-၁၉)

၆၁။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ ေတာင္တန္းနယ္ေဒသေရးရာဌာနတြင္ အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္

ေဆာင္႐ြက္ရသူျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ အစည္းအေ၀းတုိင္းတြင္လည္းေကာင္း၊ အလြတ္သေဘာ ေတြ႕ဆုံမႈမ်ား

တြင္လည္းေကာင္း ပါ၀င္ခဲ့ရေပသည္။ ယင္းသုိ႔ ပါ၀င္ရာတြင္ တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ သေဘာထားအျမင္မ်ား ညႇိႏႈိင္း

ေပါင္းစပ္ေပးရျခင္း၊ ႐ွင္းလင္းေဆြးေႏြးရျခင္းမ်ား ေဆာင္႐ြက္ခ့ဲရပါသည္။” (မဟာသေရစည္သူ အၿငိမ္းစား

သံအမတ္ႀကီး ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ ပထမအဆင့္၊ ဦးေဖခင္ေရး၊ ပင္လုံ ကုိယ္ေတြ႕၊ စာ-၇၈)

၆၂။ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္၏ ေ႐ြးေကာက္ပဲြႀကီးၿပီးသည့္ေနာက ္ ဖ႕ဲြ စည္းသည ့္ ဖဆပလအစိုးရအဖ႕ဲြ တငြ ္

(ဗမကဥကၠဌ)ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္သည္ အမ်ဳိးသားစီမံကိန္းႏွင့္ ပညာေရး႒ာန၀န္ႀကီးျဖစ္လာၿပီး ဦးခင္ေမာင္လတ္

သည္ ပညာေရးပါလီမန္အတြင္း၀န္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ (တုိင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္ ညီလာခံမွတ္တမ္း အတြဲ(၁)၊

အစည္းအေ၀းအမွတ္-၄)

၆၃။ ဗမာေတြဟာ ဗမာေတြပါ။ မြတ္စလင္မ္ဘာသာယူထားတဲ့ဗမာေတြပါ။ မြတ္စလင္မ္ဘာသာယူထား ပုိလုိ႔

သီးျခားဖြဲ႕သင့္တယ္လုိ႔ ခင္ဗ်ားတုိ႔က ေျပာလာရင္၊ ဗမာခရစ္ယာန္ေတြကလည္းဖြဲ႕၊ ဗမာဟိႏၵဴေတြကလည္းဖြဲ႕လာ

လိမ့္မယ္။ ဗမာဗုဒၶဘာသာေတြကလည္းဖြဲ႕လာၾကလိမ့္မယ္။ ျပည္ေတာ္သာလုပ္ငန္းေတြျပၿပီး စည္း႐ုံးတာနဲ႔

ဘာသာေရးကုိျပၿပီး စည္း႐ုံးတာက ပုိၿပီးလြယ္ကူပါတယ္။ ဘာသာျပၿပီး စည္း႐ုံးတဲ့အဖြဲ႕အစည္းေပၚလာရင္

တုိင္းျပည္ အတြက္ မေကာင္းပါ။ ဘာသာေရးကုိ လြတ္လပ္စြာကုိးကြယ္ႏိုင္ေပမယ့္ ဘာသာေရးညီညြတ္မႈမ႐ွိရင္

ဘသာေရးအဓိက႐ုဏ္းျဖစ္ၿပီး တုိင္းျပည္အတြင္း ေသြးေခ်ာင္းစီးပါလိမ့္မယ္။ ဗမကေတြထဲမွာ႐ွိတဲ့အယူသည္းတဲ့

လူေတြကုိ ထိန္းသိမ္းထားဖုိ႔လည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ ဗမကကုိ အခ်ိန္မီ မဖ်က္သိမ္းရင္ အျခားဘာသာေရးအဖြဲ႕

အစည္းေတြ မႈိလုိေပါက္လာၿပီး လြတ္လပ္ေရးကုိ ထိခိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးကတည္းက

ဗမက မ႐ွိသင့္ေတာ့ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ (ဗမကကုိဖ်က္သိမ္းရန္ ၁၉၅၅-ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၂၇-

ရက္ေန႔တြင္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုက ညႊန္ၾကားခဲ့၍ ေျပာၾကားေသာ မိန္႔ခြန္း)

၆၄။ တုိင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္တြင္ ဖဆပလအမတ္မ်ားအျဖစ္ ေ႐ြးခ်ယ္ခံရသူမ်ား

(၁) ဦးရာဇတ္ (မႏၲေလး၊ ၿမိဳမေ႔႐ွပိုင္း)

(၂) ဦးသန္းညြန္႔(ေမၿမိဳ႕) (မႏၲေလး၊ ေက်းလက္ေတာင္ပိုင္း)

(၃) ဦးခင္ေမာင္လတ္ (ေျမာင္းျမ၊ ေက်းလက္ေတာင္ပိုင္း)

(၄) ဦးေဖခင္ (ရမည္းသင္း၊ ေက်းလက္ေျမာက္ပိုင္း)

(၅) ဦးသန္းျမင့္ (ေမာ္လၿမိဳင္၊ ေျမာက္ပိုင္း)

(၆) ေဒၚေစာေ႐ႊ (ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မ၊ လမ္းမေတာ္)

21

(ပသီဦးကုိကုိေလးေရး၊ တုိင္းရင္းသားႏိုင္ငံသား အစၥလာမ္သာသနာ၀င္တုိ႔အတြက္ ေခါင္းစဥ္(၄)ရပ္၊ စာ-၂၀)

၆၅။ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္မွ ႏိုင္ငံေတာ္ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေရး

စဥ္းစားၾကသည္။ လႊတ္ေတာ္က်င္းပခ့ၾဲကသည္။ လႊတ္ေတာ္တငြ ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည ္ တိုင္းျပည္၏

အနာဂတ္ အတြက္ ဥပေဒၾကမ္းကုိ တင္ခဲ့သည္။ အမတ္မ်ားက ေထာက္ခံခဲ့ၾကသည္။ ဆရာမႀကိး ေဒၚေစာေ႐ႊ၏

ေထာက္ခံမႈတြင္ “ဗမာအမ်ဳိးသမီးေတြကုိ ကမာၻ႔အဆင့္အတန္းမီေအာင္ လိုက္ႏိုင္ဖုိ႔ ဥပေဒမွာ ျမႇင့္တင္ေပးထားတာ

ထင္႐ွးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအဆုိကုိ လုံး၀ေထာက္ခံပါတယ္။ အျခားတခ်က္ကေတာ့ က်မတုိ႔ ဗမာမြတ္စလင္မ္

ေတြဟာ ဗမာပါလုိ႔ေၾကျငာၿပီး ဗမာတုိင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ရင္ေပါင္တန္းၿပီး ဗမာျပည္ႀကီးရဲ႕ လုံး၀ လြတ္လပ္ေရးရဖုိ႔

အသက္ကုိ ပဓါနမထားဘဲ ႀကိဳးစားေဆာင္႐ြက္ပါ့မယ္ဆုိတဲ့ကတိေပးပါတယ္။ (တုိင္းျပဳျပည္ျပုလႊတ္ေတာ္ ညီလာခံ

မွတ္တမ္း အတြဲ(၁)၊ အစည္းအေ၀းအမွတ္(၄)မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

၆၆။ ဤကား အမ်ဳိးသားေအာင္ပြဲေန႔၏ ၉-ႀကိမ္ေျမာက္ ႏွစ္ပတ္လည္အခမ္းအနားတြင္ ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိသမွ်

တင္ျပျခင္းျဖစ္၏ အျဖစ္အပ်က္အားလုံးကုိကား ေသခ်ာက်န မမွတ္မိေတာ့ေပ။ အမွန္ဆုိေသာ္ သပိတ္ေမွာက္

ခဲ့ေသာ ေန႔မ်ားကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔သည္ အစဥ္သတိရေနလ်က္ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားအတြက္ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားေနရဦး

မည္ျဖစ္၏။ ဤ ၉-ႀကိမ္ေျမာက္ အမ်ဳိးသားေအာင္ပြဲေန႔တြင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သပိတ္ေမွာက္ရဲေဘာ္ ေက်ာင္းသားမ်ား

အားလုံး ႐ႊင္ၿပံဳးခ်မ္းသာရွိၾကေစရန္ ဆုေတာင္းေမတၱာပုိ႔သလိုက္ပါသည္။ အမ်ဳိးသားအထက္တန္းေက်ာင္း၏

ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးတစ္ဦးအေနျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ားသည္ အမိႏိုင္ငံႏွင့္

အမ်ဳိးသားတုိ႔၏ တုိးတက္ျမင့္မားေရးတာ၀န္မ်ားကုိ ထမ္းေဆာင္လုိေသာစိတ္ဓါတ္ျမင့္မားလာေစရန္ အတတ္ႏိုင္

ဆုံး ႀကိဳးပမ္းတာ၀န္ယူ ေဆာင္႐ြက္မည္ျဖစ္ပါသည္။ (“ဗမာဆုိတာ ဘယ္မွာစည္းကမ္းမဲ့လုိ႔လဲ” ေရးသူ ဦးရာဇတ္၊

အုိးေ၀၏ ေ႐ႊရတုသဘင္ လက္ေ႐ြးစင္ေဆာင္းပါးမ်ား၊ စာ-၂၄)

၆၇။ ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္အေပါင္းတုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ဒီေနရာကေနၿပီး စကားအနည္းငယ္ေျပာပါရေစ။ ဒီမွာေရာက္ေန

ၾကတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တု႔ိတစ္ေတြဟာ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားေတြျဖစ္ၾကပါတယ္။ အဂၤလိပ္ကလာၿပီး စာသင္ေနၾကတဲ့

အဂၤလိပ္မ်က္ႏွာျဖဴလူမ်ဳိး ေက်ာင္းသားရယ္လုိ႔ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မ႐ွိပါဘူး။ ယခု ျမန္မာတုိင္းရင္းသား

ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ အစည္းအေ၀းမဖြင့္ခင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔သီဆုိခဲ့ၾကတဲ့ အမ်ဳိးသားသီခ်င္းဆုိတာက (ဘုရားသခင္

သည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ ဘုရင္ျမင္းျမတ္ကုိ ကယ္တင္ႏိုင္ပါေစသတည္း)တဲ့။ ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔

ဆုိတဲ့ စကားတစ္လုံးဟာ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးပါတယ္။ အဂၤလန္မွာ႐ွိေနတဲ့ အဂၤလိပ္ဘုရင္ဟာ မ်က္ႏွာျဖဴ

လူမ်ဳိးေတြရဲ႕ ဘုရင္ျဖစ္တယ္။ ဗမာတုိင္းရင္းသားေတြရဲ႕ ဘုရင္မဟုတ္ပါဘူး ဆုိတာစဥ္းစားၿပီး အမွန္တရားကုိ

ျမင္တဲ့အတုိင္း အလြယ္တကူႏွင့္ပင္ သိႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဗမာတုိင္းျပည္ႀကီးကုိ အႏိုင္က်င့္ၿပီး

သိမ္းပိုက္ထားတဲ့ နယ္ခ်ဲ႕ေတြရဲ႕ ဘုရင္မင္းျမတ္ကုိကယ္တင္ပါေစလုိ႔ ဆုေတာင္းေနၾကတာဟာ အလြန္တရာမွ

႐ွက္စရာေကာင္းလွပါတယ္ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္ရဲေဘာ္တုိ႔အားလုံးကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

သည္အေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ယခုေရာက္႐ွိလာၾကတဲ့ ရဲေဘာ္ေက်ာင္းသားအားလုံး ဤေန႔ဤရက္

ဤအခ်ိန္မွစၿပီး ေက်ာင္းသားသမဂၢအေဆာက္အဦး အစည္းအေ၀းပြဲမွာျဖစ္ေစ၊ အျခားေသာ ေက်ာင္းသား ပြဲလမ္း

သဘင္မွာျဖစ္ေစ ဒီသီခ်င္းကုိ လုံး၀မဆုိဘဲေနၾကရန္ အဆုိတင္သြင္းပါတယ္။ (ရန္ကုန္တကၠသုိလ္သမဂၢ၏

ပထမဆုံး ဥကၠဌ ကုိထြန္းစိန္၏ ေျပာၾကားခ်က္၊ အုိးေ၀၏ ေ႐ႊရတုသဘင္ လက္ေ႐ြစင္ေဆာင္းပါးမ်ား၊ စာ ၆၄-၆၅)

22

၆၈။ “အေၾကာင္း(၄)က အဲဒီလုိ ဦးႏုေရာ၊ ကုိေအာင္ဆန္းေရာ ေက်ာင္းထုတ္ၿပီးခ်ိန္မွာ တစ္ဗုိလ္က်

တစ္ဗုိလ္တက္ဆုိသလုိ သမဂၢ ဒု-ဥကၠ႒ျဖစ္သူ ဦးရာ႐ွစ္က ေခါင္းေဆာင္တာ၀န္မ်ားကုိ ခံယူတယ္။ ေက်ာင္းသားထု

စည္းေ၀းပြဲႀကီးက်င္းပတယ္။ သပိတ္ေမွာက္ဖုိ႔ လႈံ႔ေဆာ္တယ္။ သပိတ္ေမွာက္ေတာ့လည္း ရြပ္ရြပ္ခၽြံခၽြံ

ေခါင္းေဆာင္မႈ ေပးခဲ့တယ္။ အဲဒီ အဓိကသပိတ္တရားခံ (၄)ဦးဟာ ၁၉၃၆-ခု တကၠသုိလ္သပိတ္အေရးေတာ္ပုံရဲ႕

လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ဇာတ္လိုက္ႀကီးေတြလုိ႔ မဆုိလုိပါဘးခင္ဗ်ား။ ရင္ဘတ္စည္တီး ပါၾကြားျခင္းမဟုတ္ပါခင္ဗ်ားး၊

ျဖစ္ပုံျဖစ္ရပ္ကုိ အ႐ွင္းဆုံးနားလည္ေအာင္သာတင္ျပျခင္းပါ။ အမွန္မွာ တရားခံ(၄)ဦးဟာ စစ္ဦးဘီလူးဆုိသလုိ

ပြဲဦးထြက္ ဇတ္ေကာင္မ်ားသာျဖစ္ပါတယ္။” (‘ကၽြန္ေတာ္ ငရဲေခြးေဆာင္းပါးေရးစဥ္က’ ေရးသူ ညိဳျမ၊ အုိးေ၀၏

ေ႐ႊရတုသဘင္ လက္ေ႐ြးစင္ေဆာင္းပါမ်ား၊ စာ-၇၆)

၆၉။ “သာသနာေရာင္၀ါထြန္းေစဖုိ႔”ကုိ ဒုတိယဗုိလ္မွဴးႀကီး၀င္းေမာင္၊ ဦးစီးအရာ႐ွိ (ပထမတန္း) ျပန္လည္ေနရာ

ခ်ထားေရး၊ ညႊန္ၾကားေရးမွဴး႐ုံး၊ ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီး႒ာနက ၁၉၉၇-ခုႏွစ္ မတ္လတြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ရာ ‘အစၥလာမ္

ဘာသာႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ’အေၾကာင္း ေနာက္ဆက္တြဲ(က)အျဖစ္ ပူးတြဲတင္ျပအပ္ပါသည္။

23

ေနာက္ဆက္တြဲ(က)

အစၥလၥလာမ္ဘ္ဘာသာႏွငွင ့္ ျမန္မ္မ္မာႏိုငိုငိုင္င္င္င ံ

အစၥလၥလာမ္ဘ္ဘာသာစတင၀္၀္ င္ေ္ေ္ေရာက္ပ္ပ္ပ ုံ ုံုံ

အစၥလာမ္ဘာသာသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း(၁၀၀၀)ေက်ာ္ (၁၂၀၀)ခန္႔ကစ၍

အုပ္စုလိုက္လည္းေကာင္း၊ တစ္ဦးခ်င္း ႏွစ္ဦးခ်င္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း ပ်ံ႕ႏံွ႔၀င္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ သမုိင္း

အေထာက္အထားမ်ားအရ အစၥလာမ္ဘာသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ စတင္ေရာက္႐ွိလာခဲ့ပုံမွာ ျပည္ပ အစၥလာမ္

သာသနာျပဳမ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ လာေရာက္သာသနာျပဳသျဖင့္ ေရာက္႐ွိလာခဲ့ျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ပါ။

ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ အစၥလာမ္ဘာသာေရာက္႐ွိလာပုံႏွင့္ပတ္သက္၍ ေအာက္ပါ သမုိင္းမွတ္တမ္း အေထာက္အထား

မ်ားအရ ေလ့လာသိ႐ွိပါသည္။ ေအဒီ ၁၄-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း စုမားၾတား၊ ဂ်ာဗား၊ မာလာယု ကၽြန္းဆြယ္မ်ား

မွတစ္ဆင့္ အာရဗ္ကုန္သည္မ်ားသည္ ၿမိတ္ၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္႐ွိေနၾကၿပီးျဖစ္သည္။ (ဦးခင္ေမာင္ႀကီး ျမန္မာျပန္၊

ေမာရစ္ေကာလစ္ေရး Into Hidden Burma စာ-၂၁၁) ေအဒီ ၇၀၀ ႏွင့္ ၁၅၀၀ အၾကားတြင္ အေနာက္တိုင္းမွ

အာရဗ္ကုန္သည္၊ ပါ႐ွင္းကုန္သည္ႏွင့္ ေရာမကုန္သည္ တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ပင္ရင္းတုိင္းျပည္မ်ားမွ ႐ြက္သေဘၤာမ်ား

ျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ကမ္း႐ိုးတန္းကုိလည္းေကာင္း၊ ယင္းကုိေက်ာ္လြန္ကာ အေ႔႐ွဘက္ တ႐ုတ္ျပည္

ကမ္းေျခသုိ႔လည္းေကာင္း ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရးအတြက္ ေရာက္႐ွိခဲ့ၾကသည္။ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီး ပ်က္စီးေသာ

အာရဗ္သေဘၤာ႐ွိ မြတ္စလင္မ္တုိ႔သည္ ထုိအခါကပင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရေပသည္။

ရခိုင္ဘုရင္ မဟာတုိင္စႏၵလက္ထက္ ေအဒီ ၇၈၈-၈၁၀ တြင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီး သေဘၤာမ်ားစြာ

ပ်က္စီးခဲ့ေၾကာင္း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ သေဘၤာသားမ်ားအား ရခိုင္ျပည္မသုိ႔ပုိ႔ကာ ေက်းရြာမ်ားတြင္

အတည္တက် ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕မ်ားျဖစ္ေသာ ေက်ာက္ျဖဴ၊

ပုသိမ္၊ သန္လ်င္၊ မုတၱမ၊ ၿမိတ္ စသည္တုိ႔တြင္ အလားတူ သေဘၤာမ်ားပ်က္ျပားျခင္းဆုိင္ရာ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ

အခ်ိန္ကာလေစာစြာကပင္ ရွိခဲ့သည္။ မြန္ႏွင့္ျမန္မာ ရာဇ၀င္မ်ားႏွင့္ အခ်ဳိ႕ေသာဘုရားသမုိင္းမ်ားတြင္ သေဘၤာပ်က္

စစ္သားမ်ား၊ ကုန္သည္မ်ား၊ သေဘၤာသားမ်ားအေၾကာင္း ေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႕႐ွိရပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ကမ္း႐ိုးတန္းတစ္ေလွ်ာက္ အစၥလာမ္ဘာသာ ဒါရ္ဂါမ်ားေခၚ သူေတာ္စင္မ်ား၏

ဂူဗိမာန္မ်ားက သက္ေသခံေနသည္။ (၁၈၇၉-ခုႏွစ္ ၿဗိတိသွ်ဘားမား ေဂဇက္ကုိ ကုိးကား၍ ဆရာခ်ယ္ေရး

ဗမာမြတ္စလင္မ္ ေ႐ွးေဟာင္း အတၳဳပၸတၱိ စာ-၁၆) သကၠရာဇ္ ၈-ရာစုအတြင္းက ပုဂံဘုရင္ပိတ္သုံမင္းလက္ထက္

သထုံ၊ မုတၱမေဒသမ်ားသုိ႔ အာရဗ္ကုန္သည္မ်ား ေရာက္႐ွိ၀င္ထြက္ သြားလာေလ့႐ွိေၾကာင္း အာရဗ္သေဘၤာမ်ား

သည္ အေနာက္ဘက္ ဒမတ္စတကတ္ကၽြန္းမွ အေ႔႐ွအိႏၵိယကၽြန္းစုမ်ားႏွင့္ တ႐ုတ္ျပည္မအထိ အာရဗ္မ်ား

ခရီးေပါက္ေရာက္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ (ဦးၾကည္၊ ဘီေအ၊ ရာဇ၀င္ဂုဏ္ထူးေရး၊ ျမန္မာရာဇ၀င္မွ

သိေကာင္းစရာမ်ား၊ စာ ၁၅၆-၁၅၇) တပင္ေ႐ႊထီးလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၈၉၇ က ဟံသာ၀တီသုိ႔ စစ္ခ်ီရာ

ပသီကုလားပန္းေသးတ ို႔ တစ္ဖက္မ ွ တိုက္ခိုက္ခုခံျခင္း (မွန္နန္းရာဇ၀င(္ ဒုတိယတ)ဲြ စာ ၁၈၆) အရလည္းေကာင္း

သမုိင္းသုေတသီ ပညာ႐ွင္မ်ား၏ ေရးသားျပဳစုထားေသာ မွတ္တမ္းမ်ားအရ အစၥလာမ္ဘာသာသည္

ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ ၁၂၀၀ ခန္႔မွစ၍ ေရာက္႐ွိ အေျခခ် ေနထိုင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း

သိ႐ွိရပါသည္။

24

ျပန္႔ႏ္႔ႏံွ႔ပံွ႔ပ ုံုံ

ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း အစၥလာမ္ဘာသာ ျပန္႔ႏွံ႔ပုံကုိ ေလ့လာခဲ့ရာ ေအဒီ ၈-ရာစုႏွင့္ ၁၆-ရာစုအတြင္း

ပါ႐ွန္းႏွင့္ အာရဗ္သေဘၤာမ်ား ေရေၾကာင္းသြားလာျခင္းသည္ အေ႔႐ွဖ်ားပင္လယ္မ်ားတြင္ လႊမ္းမုိးခဲ့သည္။ ၎ျပင္

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေရာင္း၀ယ္ေရးစခန္းမ်ားသုိ႔လည္း ပါ႐ွန္ႏွင့္ အာရဗ္ကုန္သည္တုိ႔ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ေအဒီ

၁၆၆၀ တြင္ အိႏၵိယျပည္၌ ႐ွာဂ်ဟန္ဘုရင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ရာ သားေတာ္ ႐ွာ႐ႈဂ်ာသည္ ေနာင္ေထာင္ ၾကရန္အဇစ္ႏွင့္

နန္းလုခဲ့ရာ အေရးနိမ့္သျဖင့္ ရခိုင္ဘုရင္ စႏၵသုဓမၼမင္း (၁၆၅၂-၁၆၈၄)ထံ အကူအညီေတာင္း ခုိ၀င္လာခဲ့သည္။

စႏၵသုဓမၼမင္းအား ကတိမတည္ဟုဆုိရာ ႐ွာ႐ႈဂ်ာက ပုန္ကန္ခဲ့ရာ ႐ွာ႐ႈရ်ာက်ဆုံးခဲ့ၿပီး သူ၏ အေျခြအရံမ်ား

ကမန္(ေလးသည္ေတာ္)တုိ႔အား ရခိုင္ဘုရင္၏ ကုိယ္ရံေတာ္တပ္ဖြဲ႕ ခန္႔ထားခဲ့သည္။ စႏၵ၀ိဇယ (၁၇၁၀-

၁၇၃၁)လက္ထက္က်မွ ထုိကမန္တုိ႔အား ႏွိပ္ကြပ္ခဲ့သည္။ မ်ားစြာေသာ ကမန္တုိ႔အား ရမ္းၿဗဲကၽြန္း၊ စစ္ေတြအနီး

သင္းဂနက္၊ သာယာကုန္းေက်း႐ြာမ်ားသုိ႔ ပုိ႔ထားခဲ့သည္။ ရခိုင္ ျပည္နယ္ ကမန္ မြတ္စလင္မ္တုိ႔အျပင္ စစ္ေတြၿမိဳ႕

အေ႔႐ွပိုင္းေဒသမ်ား၊ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းႏွင့္ သံတြဲ တစ္၀ိုက္တြင္ တုိင္းရင္းသား ျဖစ္ၾကေသာ အစၥလာမ္ဘာသာ

ကုိးကြယ္သည့္ ရခိုင္မ်ား အႏွံ႔အျပား႐ွိေနသည္။ ၁၅၃၉ ေအဒီတြင္ တပင္ေ႐ႊထီး ပဲခူးကုိ တိုက္ခိုက္ခဲ့စဥ္ ၁၅၉၉

ေအဒီတငြ ္ ေတာင္ငူဘုရင ္ ပခဲ ူးက ို တိုက္ခိုက္ခ့ဲစဥ္တငြ ္ ဖမ္းဆီးရမိေသာ မတြ ္စလင္မ္မ်ား ၁၅၄၇ ေအဒီတငြ ္

တပင္ေရႊထီး ၿမိဳ႕ေဟာင္းၿမိဳ႕ကုိ ၀င္တိုက္ခဲ့စဥ္ႏွင့္ ၁၇၀၇ ေအဒီတြင္ စေနမင္း၏ အရာ႐ွိမ်ား သံတြဲကုိ

တုိက္ခိုက္ခဲ့စဥ္ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား၊ ၁၆၁၃ ေအဒီတြင္ အေနာက္ဘက္ လြန္မင္း သန္လ်င္ကုိ

တိုက္ခိုက္ခဲ့စဥ္ သန္လ်င္ၿမိဳ႕ က်ၿပီးစအခါ ဒီဗရစ္တုိ၏ ေနာက္လိုက္ မြတ္စလင္မ်ား (သုိ႔မဟုတ္) စစ္ပြဲၿပီးစ

အခ်ိန္ေနွာင္းမွ ေရာက္႐ွိလာေသာ သေဘၤာမ်ားမွ မြတ္စလင္မ်ားအား ေ႐ႊဘုိခ႐ိုင္၊ ေျမဒူး၊ စစ္ကိုင္းခ႐ိုင္၊ ပင္းယႏွင့္

ခံလူး၌လည္းေကာင္း၊ ေက်ာက္ဆည္ခ႐ိုင္ လက္ပံ၌လည္းေကာင္း၊ ရမည္းသင္းခ႐ိုင္ ယင္းေတာ္တုိ႔၌လည္းေကာင္း

ေနရာခ်ထားခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။ ဘုိးေတာ္ဘုရား လက္ထက္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၆၃-ခုႏွစ္ (၁၈၀၁ ေအဒီ)

နယုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၂-ရက္တြင္ ေ႐ႊတိုက္ပုရပိုက္မွ ေက်ာက္တစ္လုံးကုိ ဗုိလ္မင္းရဲလွေက်ာ္ထင္ ေရးကူးေသာ

စစ္တမ္းတြင္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၀၆၀ မွ ၁၀၇၆ အထိ နန္းစံေသာ အင္း၀ စေနမင္း လက္ထက္တြင္ ရခိုင္ဘက္မွ

၀င္ေရာက္လာေသာ မြတ္စလင္ ၃၀၀၀ ေက်ာ္အား ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၀၇၀ (၁၇၀၉ ေအဒီ)တြင္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ

၁၂-ေနရာ၌ ေနရာခ်ထားခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ရသည္။ (၁) ေတာင္ငူ (၂) ရမည္းသင္း (၃) ေညာင္ရမ္း (၄) ယင္းေတာ္

(၅) မိတၳီလာ (၆) ပင္းတလဲ (၇) တဘက္ဆြဲ (၈) ေဘာဓိ (၉) သာစည္ (၁၀) စည္ပုတၱရာ (၁၁) ေျမဒူး (၁၂)

ဒီပဲယင္း စသည္တို႔တငြ ္ ျဖစ္သည္။ အထက္ေဖာ္ျပပါအတိုင္း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တ႔သို ည ္ အာရဗ္သေဘၤာမ်ား

ပ်က္၍ ၀င္ေရာက္ ေနထိုင္ခဲ့ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အာရဗ္ပါ႐ွန္ ကုန္သည္မ်ား ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရးစခန္းမ်ား

ဖြင့္လွစ္ခဲ့ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာသုိ႔ ေ႔႐ႊေျပာင္းေနထိုင္ခဲ့ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ပ်ံ႕ႏွံ႔လာခဲ့

ေၾကာင္း သိ႐ွိရသည္။ ၁၉၉၃-ခုႏွစ္ ေကာက္ယူရ႐ွိသည့္ သန္းေခါင္းစာရင္းအရ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားမွာ

ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပည္နယ္ တုိင္းမ်ားတြင္ လူဦးေရ ၁၆,၂၀,၂၃၃ ဦး ႐ွိသျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူဦးေရ၏ ၃ ဒႆမ ၇၉ %

မွ်႐ွိေလသည္။ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား တစ္ေန႔ ငါးႀကိမ္ ၀တ္ျပဳႏိုင္ရန္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ဗလီေက်ာင္း ၁၇၁-

ေက်ာင္းႏွင့္ တစ္ႏိုင္ငံလုံးတြင္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေပါင္း ၂,၂၆၆ ခန္႔႐ွိပါသည္။

(သာသနာေရာင္၀ါထြန္းေစဖုိ႔စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၆၅-၆၈)မွ

* * * * * *__

ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ စာရင္း

Myanmar Political Review‘s photo.

ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ ေသြးသစၥာေန႔ အလႉ

မဇၥ်ိမသတင္းဌာန | တနလၤာေန႔၊ ဒီဇင္ဘာလ ၂၆ ရက္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ၂၁ နာရီ ၂၀ မိနစ္

ရန္ကုန္ (မဇၥ်ိမ) ။        ။ ကြယ္လြန္ေလၿပီးေသာ  ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္မ်ားကို ရည္စူးကာ မိသားစုဝင္မ်ားက ေရစက္ သြန္းခ် အမွ်ေပးေဝလႉဒါန္းပြဲကို တနလၤာေန႔ နံနက္ ၉ နာရီက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဇီဝိတဒါန သံဃာ့ေဆး႐ုံတြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ သည္။

ဒီဇင္ဘာ ၂၆ ရက္ေန႔မွာ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္က ထိုင္းႏိုင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕၌ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္မ်ား လြတ္လပ္ေရးအတြက္ လက္ေမာင္းေသြးကို ေဖာက္ကာ ေသြးသစၥာ ဆိုခဲ့ၾကသည့္ေန႔ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤေန႔ ေရာက္တိုင္း ရဲေဘာ္ သံုးက်ိပ္ဝင္ မိသားစုမ်ားက ေတြ႔ဆံုပြဲ လုပ္ခဲ့ၾကသည္မွာ ၂၈ ႏွစ္ ၾကာၿပီျဖစ္၍ ယခုႏွစ္တြင္ ဇီဝိတဒါန သံဃာ့ေဆး႐ုံမွ ပင့္သံဃာေတာ္ ၂၈ ပါးကို အလႉအတမ္း ေပးေဝခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း  သိရသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပထမဆံုးေသာ ေခတ္မီ အမ်ဳိးသား တပ္မေတာ္ျဖစ္သည့္ ‘ဗမာ့ကာကြယ္ေရး တပ္မေတာ္ BIA’ ကို ဖြဲ႔စည္း တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည့္ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္မ်ားထဲမွ ၂၈ ဦးမွာ ကြယ္လြန္သြားၾကၿပီ ျဖစ္သည္။

30army3ကြယ္လြန္ေလၿပီးေသာ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္မ်ားကို ရည္စူးကာ မိသားစုဝင္မ်ားက ေရစက္ သြန္းခ် အမွ်ေပးေဝလႉဒါန္း (ဓါတ္ပံု မဇၥ်ိမ)

သခင္ေရႊ (ေခၚ) ဗိုလ္ေက်ာ္ေဇာႏွင့္ ကိုေအာင္သိန္း (ေခၚ) ဗိုလ္ရဲထြဋ္တို႔ ႏွစ္ဦးသာ သက္ရွိထင္ရွား ရွိေနေတာ့ေၾကာင္း ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ထဲမွ မိသားစုဝင္ တဦးက ေျပာသည္။

“က်ေနာ္က ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္ မိသားစုေတြ ေတြ႔ဆံုပြဲကို တက္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီႏွစ္
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ဖိတ္ထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ဦးေနဝင္း မိသားစုေတာ့ မသိပါဘူး။ အယူအဆေတြ ဘယ္လိုပဲ ကြဲျပားေနေစကာ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္ မိသားစုေတြ ေတြ႔ဆံုႏိုင္ေအာင္ အရင္ကပဲ ရဲေဘာ္ သံုးက်ိပ္ဝင္ေတြ ကိုယ္တိုင္ လုပ္ခဲ့တာ။ အခုဆိုရင္ သက္ရွိထင္ရွား ႏွစ္ေယာက္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္။ သခင္ေရႊ (ဗိုလ္ေက်ာ္ေဇာ) ကေတာ့ ကူမင္းမွာ မိသားစုဝင္ေတြနဲ႔ ေနတယ္လို႔ ၾကားတယ္။ ကိုေအာင္သိန္းကေတာ့ လက္တြန္း ကုလားထိုင္နဲ႔ ပဲ ေနရေတာ့ တယ္။ မသြားႏိုင္ ဘူးေလ။ အသက္က ၉၀ ဆိုေတာ့ေလ” ဟု သူက ေျပာသည္။

‘ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္ မိသားစုမ်ား သာေရးနာေရးအဖြဲ႔’ ကိုလည္း ၁၉၈၃ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၂၆ ရက္ေန႔က ဖြဲ႔စည္းထား သည္။

တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ကူမင္းၿမိဳ႕၌ ေနထိုင္သည့္ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ (ေဟာင္း) ေက်ာ္ေဇာက “က်ေနာ္ ၉၂ ႏွစ္ ၿပည့္ပါၿပီ။ က်ေနာ္ က်န္းမာပါတယ္။ အားလံုးပဲ က်န္းမာပါေစ။ ဒီမိုကေရစီ အျမန္ရပါေစ။” ဟု ၂၀၁၁ ခု ဒီဇဘၤာ ၃ ရက္ေန႔က က်ေရာက္ေသာ ေမြးေန႔ ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားတြင္ ပါရွိသည္။

 

 

 

ရုိဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးတရားဝင္ ရပ္တည္မွဳ နဲ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံ …

 
(၁) ၁၉၅၄ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ (၂၅) ရက္ေန႔ ည ၈ နာရီအခ်ိန္ – ႏုိင္ငံေတာ္၀န္ႀကီး ခ်ဳပ္ဦးႏု ၏ အသံ လႊင့္မိန္႔ခြန္း တြင္ေမာင္ေတာႏွင့္ဘူးသီး ေတာင္ၿမဳိ႕နယ္မ်ားတြင္ေနထုိင္ လ်က္ ရွိေသာျပည္ေထာင္စု သား မ်ား သည္မ်ားေသာအားျဖင့္ ရုိဟင္ဂ်ာအမ်ဳိး သားျဖစ္ၾက သည္ ေျပာၾကား ခဲ့သည္။
(၂) ႏုိင္ငံေတာ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ႏွင့္ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီး ဦးဗေဆြမွ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာလ (၃) ရက္ႏွင့္ (၄) ရက္ေန႔မ်ားတြင္ ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ ေမာင္းေတာၿမဳိ႕ လူထုအစည္း အေ၀း မ်ားတြင္ရုိဟင္ဂ်ာမ်ား သည္ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကယား၊ ရွမ္း၊ မြန္၊ ရခုိင္၊ ခ်င္းတုိင္းရင္း သား ကဲ့သုိ႔ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိး စု တ စု ျဖစ ္ေၾကာင္း မိန္႔ခြန္းတြင္ ထည့္သြင္း ေျပာၾကား ခဲ့ သည္။
(၃) ႏုိင္ငံေတာ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ရုံးလက္ေအာက္နယ္ျခားေဒသအုပ္ခ်ဳပ္ေရးရုံး ေၾကျငာခ်က္ (ရက္စြဲ – ၂၀. ၁၁. ၆၁) တြင္ေမယုေဒသအတြင္းေန ထုိင္ၾကသူမ်ား ခဲ့သည္တုိင္းရင္းသား ရုိဟင္ဂ်ာ လူမ်ဳိး မ်ားျဖစ္ ေၾကာင္း ပါ ရွိ သည္။ (ေမယုေဒသ = ယခုေမာင္းေတာခရုိင္)
(၄) ၁၉၆၁ ေမလ (၁၅) ရက္ေန႔မွစ၍ ၁၉၆၅ မတ္လအထိ ျမန္မာ့အသံတုိင္း ရင္းသား လူမ်ဳိးမ်ား ဘာသာ စကားအစီ အစဥ္တြင္ တပတ္လွ်င္ (၁၀) မိနစ္က်စီ (၃) ႀကိမ္၊ ညေန ၅း၃၀ နာရီတြင္ ရုိဟင္ဂ်ာ ဘာသာစကားျဖင့္ အသံလႊင့္ေပး ခဲ့ပါသည္။ (ႏွစ္သုံးဆယ္ ျမန္မာ့  အသံ – ဦးေက်ာ္ၿငိမ္း မာတလိ)
(၅) စာေပဗိမာန္ထုတ္ ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ (၉) စာမ်က္ႏွာ ၈၉-၉၀ တြင္ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္တြင္ ရခုိင္တုိင္းေျမာက္ပုိင္း   ေမယုခရုိင္တြင္ လူဦးေရ (၅၀၀၀၀၀) ငါးသိန္းခန္႔ရွိၿပီး ၇၅%သည္ ရုိဟင္ဂ်ာ လူမ်ဳိးမ်ားျဖစ္သည္ ဟူ၍ အက်ယ္ တ၀န္းေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။
(၆) ကာကြယ္ေရးဌာနမွထုတ္ေ၀ေသာ တပ္မေတာ္ေခတ္ေရးစာေစာင္ အတြဲ (၁၂) အမွတ္ (၆) (၁၈.၇.၆၁) ႏွင့္ (၈.၈.၆၁) ေန႔ထုတ္ အတြဲ (၁၂) အမွတ္ (၉) တုိ႔တြင္ေမယု ခရုိင္၊ ေမာင္းေတာ၊ ဘူးသီး ေတာင္၊ ရေသ့ေတာင္ အေနာက ္ေျမာက္ၿမဳိ႕ နယ္မ်ား တြင္ အမ်ားစုအားျဖင့္ ရုိဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ား ေန ထုိင္ ၾကၿပီး၊ လူနည္းစုမွာ ရခုိင္၊ ဒုိင္းနက္၊ ၿမဳိ၊ ခမီ စေသာလူနည္းစုမ်ား စြာပါ၀င္ေနထုိင္ သည့္ခရုိင္ ေဒသ တခုျဖစ္ပါသည္ ဟူ၍ေဖာ္ျပပါ ရွိပါသည္။
(၇) ဒုတိယကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ (ၾကည္း) ဗုိလ္မွဴးခ်ဳပ္ေအာင္ႀကီး၏ (၈.၇.၆၁)   ေျပာၾကားေသာ မိန္႔ခြန္း တြင္ “ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ဒီခရုိင္မွာေနထုိင္တဲ့လူေတြကို ရုိဟင္ဂ်ာ လုိ႔ေခၚပါ တယ္။ ေမယုခရိုင္၏ အေနာက္ ဘက္ တြင္ ပါကစၥတန္ (ယခုဘဂၤလားေဒ့ရွ္) ရွိၿပီး မြတ္ဆလင္ မ်ားေနၾကပါတယ္။ အေနာက္ဘက္ မွာေန သူမ်ား ကုိ ပါကစၥတန္ဟုေခၚၿပီး၊   ျမန္မာျပည္ မွာရွိသူမ်ားကုိ ရုိဟင္ဂ်ာလုိ႔ေခၚတယ္။ ျမန္မာ၊ ပါကစၥတန္ နယ္စပ္ တခုတည္း မွာ သာ လူမ်ဳိးတမ်ဳိး တုိင္းျပည္ျခား၍ ေနၾကသည္မဟုတ္၊ တရုတ္ႏွင့္ ဆက္စပ္ ေနေသာ နယ္စပ္တြင္လည္း ဤသုိ႔လူမ်ဳိးခ်င္း ဆက္စပ္ေနၾကသည္။ ဥပမာ – ကခ်င္မွာ လီဆူး၊ အီေကာ၊ လ၀ စသည့္လူမ်ဳိးမ်ားရွိသလို တရုတ္ျပည္တြင္လည္း ၄င္းလူမ်ဳိးမ်ား ရွိသည္။ ထုိ  နည္းတူ ျမန္မာျပည္တြင္းရွိ ရွမ္းလူမ်ဳိးမ်ားရွိသလုိ တရုတ္ျပည္တြင္လည္း တုိင္ ဆုိေသာ ရွမ္းလူမ်ဳိး မ်ားရွိၾကပါသည္။ ျမန္မာျပည္တြင္ မြန္၊ ကရင္၊ မေလးရွိသလုိ ယုိးဒယား ဘက္တြင္လည္း ထုိလူမ်ဳိးမ်ား ရွိၾကပါ သည္။ အိႏၵိယ-ျမန္မာ နယ္စပ္တြင္လည္း ခ်င္း၊ လီေရွာ၊ နာဂလူမ်ဳိးမ်ား ျမန္မာႏုိင္ငံထဲမွာရွိသကဲ့သုိ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံ မွာ လည္း ရွိၾကသည္။ အဲဒီ ေတာ့ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ကၽြန္ေတာ္ပြင့္ပြင့္ လင္းလင္းေျပာခ်င္ တယ္။          ေမယုခရိုင္ကုိ ျပည္ေထာင္စုထဲမွာရွိတဲ့ လူနည္းစုတစုလုိ႔သေဘာထားမယ္။ အဲဒီေတာ့အရင္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔မွားခဲ့တာေတြရွိရင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔အားလုံးေမ့ၾက၊ ဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေမယု ခရုိင္က လူေတြဟာ တုိ႔ဗမာျပည္ေထာင္ စုသား၊ တုိ႔ဗမာျပည္ေထာင္စု ထဲက လူမ်ဳိးစုတစုလုိ႔သေဘာထားၾကပါ။ “ စသည္ျဖင့္ အက်ယ္ တ၀န္႔ေျပာၾကားခဲ့သည္။
(၈) ျပည္ေထာင္စုဆုိရွယ္လစ္သမၼတျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္၊ ပညာေရး၀န္ႀကီးဌာနမွ ၁၉၇၈ ခုႏွစ္ ထုတ္ျမန္ မာႏုိင္ငံ အထက္တန္း ပထ၀ီ၀င္ဖတ္စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၈၆ တြင္တုိင္း ရင္း သား လူမ်ဳိး မ်ားျပန္ ႔ႏွံ ႔ေန ထုိင္ၾကပုံျပရာမွာ ရခုိင္ေျမာက္ပုိင္းေဒသကုိ ရုိဟင္ဂ်ာ မ်ားေန ထုိင္ ရာေဒသ အျဖစ္ျပ သထား ပါသည္။
(၉) ရန္ကုန္တကၠသုိလ္တြင္ ရုိဟင္ဂ်ာေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူအသင္း အဖြဲ႔လည္း ထူေထာင္ ခြင့္ေလွ်ာက္ ထားခဲ့ရာ ၃.၁၂.၅၉ ရက္စြဲပါ မွတ္ပုံတင္အမွတ္ ၁၁၂/၅၉ ျဖင့္ “This is to certify that Rangoon University Rohingya Student Association is one of the Registered Associations of the University of Rangoon for the academic year 1959-1960” ဟူ၍မွတ္ပုံတင္ခြင့္ရရွိခဲ့သည္။
(၁၀) ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ျပည္ေထာင္စုတုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ရုိဟင္ဂ်ာရုိးရာ ယဥ ္ ေက်း မႈျပပြဲကုိ သိမ္ျဖဴအားကစားၿပဳိင္၀င္းအတြင္းက်င္းပေပးခဲ့ရာ ရုိဟင္ဂ်ာ ယဥ္ေက်း မႈျပပြဲ တခုျဖစ္ေသာ က်င္ ပြဲကုိျပသခြင့္ရရွိခဲ့ပါသည္။
(၁၁) ျမန္မာအသံ (၂၅) ႏွစ္ေျမာက္ေငြရတုသဘင္အျဖစ္ ၁၉၇၁ ေဖေဖာ္၀ါရီလတြင္ ေသာ တ ရွင္မဂၢဇင္းကုိ ထုတ္ေ၀ခဲ့ရာ စာမ်က္ႏွာ ၅၅ တြင္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္မွစ၍ တုိင္းရင္း သား ဘာသာစကား အျဖစ္စတင္အသံလႊင့္ခြင့္ျပဳသည့္ရက္စြဲမ်ားကုိေဖာ္ျပရာတြင္၁၉၄၇တင္ ရွမ္း ႏွင့္ကခ်င္ဘာသာ၊ ၁၉၄၉ တြင္စေကာကရင္ႏွင့္ ပုိးကရင္ဘာသာ၊ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္ တြင္ ခ်င္း ဘာသာ၊ ၁၉၆၁ တြင္ မြန္၊ ပအုိ႔၊ လားဟူ၊ ရုိဟင္ဂ်ာႏွင့္ကယား ဘာသာတုိ႔ အသံ လႊင့္ခဲ့ေၾကာင္းေဖာ္ျပထားသည္။ မြန္၊ ပအုိ႔၊ လားဟူ၊ ရုိဟင္ဂ်ာ ဘာသာတုိ႔ျဖင့္ အသံ လႊင့္ခြင့္ကုိ ၁၅.၅.၆၁ ေန႔မွစ၍ခြင့္ျပဳခဲ့ၿပီး ၁.၁၀.၆၅ ေန႔တြင္ ရပ္ဆုိင္း ခဲ့သည္။
(၁၂) ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စုေန႔တုိင္းရင္းသားရုိးရာယဥ္ေက်းမႈျပပြဲကုိ ေအာင္ဆန္း အားကစား ကြင္းတြင္ ႏုိင္ငံေတာ္မွက်င္းပခဲ့ရာ ရုိဟင္ဂ်ာရုိးရာက်င္ပြဲေခါင္းစဥ္ျဖင့္ တခမ္း တနား က်င္းပခြင့္ျပဳခဲ့သည္။
(၁၃) ၂၀.၁၁.၆၀ ေန႔ထုတ္ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာတြင္ နယ္ျခားေဒသအုပ္ခ်ဳပ္ေရးရုံးမွ နယ္ျခား ေဒ သအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအရာရွိ ရခုိင္တုိင္းမင္းႀကီးႏွင့္အဖြဲ႔၀င္မ်ား ေမယုနယ္ျခား ခရုိင္ သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကရာ ရုိဟင္ဂ်ာ မ်ားမွလႈိက္လွဲစြာ ႀကဳိဆုိၾကေၾကာင္း၊ သူရသတၱိရွိ သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကုိ ျမတ္ႏုိးလုိလားၿပီး သစၥာရွိေသာစိတ္၀င္ စားဖြယ္ ျပည္ေထာင္စု ၏လူမ်ဳိး တမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္းေဖာ္ျပခဲ့ သည့္အျပင္ျမန္မာ့အသံ(ေရဒီယုိ  အစအ စဥ္) မွလည္း ထုိအေၾကာင္းအရာကုိထုတ္လႊင့္ခဲ့သည္။
(၁၄) ၁၈.၇.၆၁ ရက္ေန႔ထုတ္ တပ္မေတာ္ေခတ္ေရးစာေစာင္ အတြဲ (၁၂) အမွတ္ (၆) စာေစာင္တြင္ “ေမယုနယ္မွေလ ဘယ္လုိအေျခရွိပါလိမ့္” ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ေရးသားခဲ့သည္။ ထုိေဒသ၏ လူအမ်ားစုသည္ ရုိဟင္ဂ်ာျဖစ္ေၾကာင္းေရးသားခဲ့ေသာ ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။
(၁၅) ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာန၊ ပညာေရးႏွင့္စိတ္ဓါတ္ေရးရာညႊန္ၾကားေရးမွဴးရုံး ၁၉၆၁ ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ တပ္မေတာ္ေခတ္ေရးစာေစာင္ (၂) ေစာင္အနက္ ၈.၈.၆၁ ေန႔ထုတ္ အတြဲ (၁၂) အမွတ္ (၉) တြင္ “ေပ်ာက္ ဆုံးေနေသာ ညီအစ္ကုိတစ္ဦးကုိ ရွာေတြ႕သည့္ပမာႏွယ္” ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ဘူး သီးေတာင္၊ ေမာင္းေတာ တြင္ ရုိဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိး ၉၇% ရွိေၾကာင္းေရးသားခဲ့သည္။

 

 

 

ဗမာမြတ္စလင္ လူမ်ဳိးစုျပႆနာ

ဗမာမြတ္စလင္မ္ လူမ်ဳိးစုျပႆနာ

ဦးကိုကိုေလး

အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး

ဗ-မ-က ဌာနခ်ဳပ္

The Ethnic Problems of Burmese Muslim

By

Mr. Ko Ko Lay

General Secretary

Burmese Muslim Congress

Published on January 15, 1962